ပုသိမ္ကက္သလစ္သာသနာႏွင့္ကရင္စာေပယဥ္ေက်းမႈေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ျခင္း

၁။ နိဒါန္း

၁၉၅၅ ခုႏွစ္တြင္ ေရာမား(ဗာတီကန္)၏ စီစဥ္လမ္းညႊန္ခ်က္အရ ရန္ကုန္ကက္သလစ္သာသနာသည္ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ သာသနာ (Archdiocese- Metropolitan) ျဖစ္လာျပီး၊ ပုသိမ္ကက္သလစ္သာသနာသည္လညး္ ဂုိဏ္းအုပ္ သာသနာ (Diocese) ျဖစ္ပါသည္။ ဂုိဏ္းအုပ္သာသနာ အျဖစ္စတင္တည္ေထာင္သည့္အခ်ိန္မွစျပီး အစဥ္အ ဆက္ ဦးေဆာင္ဦး ရြက္ျပဳ လာၾကေသာ ဂုိဏ္းအုပ္ ဆရာေတာ္မ်ားသည္ ကရင္စာေပ ယဥ္ေက်းမႈ ဖြံ႕ျဖိဳး တုိး တက္ေရး အတြက္စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္လာခဲ့ၾကသည္။ ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳမ်ား၏ လက္ေအာက္တြင္ ႏွစ္ ေပါင္းၾကာ ရွည္စြာတည္ရွိလာစဥ္ကတည္းကဦးေဆာင္ခဲ့ၾကသူ၊ တာ၀န္ရွိသူသာသနာ့ေခါင္းေဆာင္မ်ား သည္ ေဒသခံ ကရင္ တုိင္းရင္းသားမ်ား၏ ရုိးရာစာေပ ယဥ္ေက်းမႈတုိ႕မွာ အတတ္ႏုိင္ဆုံး အနည္းႏွင့္ အမ်ားဆုိ သကဲ့ သုိ႕ ေဖာ္ထုတ္ ျမွင့္တင္ခဲ့ၾကသည္။

၂။ လုပ္ေဆာင္လာခဲ့ၾကသည့္ကရင္စာေပယဥ္မႈေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ျခင္း လုပ္ငန္းမ်ား

ပထမဦးဆုံး ပုသိမ္ဂုိဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္အျဖစ္ ကရင္တုိင္းရင္းသားျဖစ္သူ ေဂ်ာ့ဦးေက်ာ္သည္ ၁၉၅၅ ခုႏွစ္ မွ ၁၉၆၇ ခုႏွစ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္အထိ ကရင္စာေပ၊ယဥ္ေက်းမႈကုိေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ရင္း သာသနာအမႈေတာ္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ပါသည္။ ျဗိတိသွ်ကုိလုိနီ လက္ေအာက္မွ လြတ္လပ္ခါစျမန္မာႏုိင္ငံသည္ ေဒသတြင္းေအးခ်မ္း တည္ျငိမ္မႈရရွိႏုိင္ေရးအတြက္ ၾကိဳးပမ္းခဲ့ၾကရေသာအခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ၁၉၄၉ တြင္စတင္္ခဲ့ေသာ ကရင္ေတာ္ လွန္ ေရးလႈပ္ရွားမႈသည္ ဧရာ၀တီျမစ္၀ကၽြြန္းေပၚ ေဒသတစ္ခုလုံးကုိ ျပန္႕ႏွံ႕သြား ခဲ့သည္။ ကရင့္ ေတာ္လွန္ေရး ၏ လႈပ္ရွားမႈသည္ တစ္ဖက္တြင္ ကရင္တုိ႕၏ ကုိယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္မႈအတြက္ ဇာတိေသြးဇာ တိမာန္ကုိ ေဖာ္ေဆာင္ သကဲ့သုိ႕ တစ္ဖက္တြင္လည္း အုပ္ခ်ဳပ္သူဗမာအစိုးရႏွင့္ တင္းမာမႈျဖစ္၊ ရန္သူ ျဖစ္လာ ခဲ့ၾကသည္။ ထုိသုိ႕ေသာ အခ်ိန္အခါမ်ိဳးတြင္ သာသနာ့ေခါင္းေဆာင္မ်ားအေနနွင့္ အမိ်ဳးသားေရးဘက္မွ ရပ္တည္လုပ္ေဆာင္ရန္မွာ အလြန္ပင္သတိၾကီးစြာထားရေသာအခ်ိန္အခါျဖစ္သည္။ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္ ေျမာင္းျမႏွင့္ ကနစုိးကုန္း တြင္ျဖစ္ပြား ခဲ့ေသာ ဂ်ပန္္ေခတ္ ကရင္-ဗမာ အဓိကရုံးႏွင့္ တစ္ဖန္ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္ ထပ္မံ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ကရင္-ဗမာ ပဋိပကၡ တုိ႕၏ ပဲ့တင္သံမ်ားတုိ႕သည္လည္း ဧရာ၀တီျမစ္၀ကၽြန္းေပၚေဒသ တစ္ခုလုံးတြင္ ရုိက္ခတ္ေနဆဲအခ်ိန္ကာ လလည္းျဖစ္ေနသည္။ ထုိခက္ခဲေသာအခ်ိန္ကာလမ်ားတြင္ပင္ သာသနာ့ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ကရင္စာေပ ႏွင့္ယဥ္းေက်းမႈ ေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ စြမ္းစြမ္း တမံထမ္းေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။ မုန္ဆီ ေညာ္ဂၽြာ နက္၊ အဘုိးဖာသာရ္ဖိလစ္ တုိ႕သည္ စေကာကရင္ဘာသာျဖင့္ ဆုေတာင္းေမတၱာ စာအုပ္မ်ား၊ ဓမၼသီခ်င္း စာအုပ္မ်ား၊ မစၦားတရားစာအုပ္မ်ားကို ဘာသာျပန္ျဖန္႕ေ၀ခဲ့ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ကက္သလစ္ ဘာသာ ၀င္မ်ားထဲတြင္ စေကာကရင္အမ်ားစုျဖစ္ေသာ ဟသၤာတဇုံရွိ သာသနာတုိက္နယ္မ်ားတြင္ စေကာကရင္ ဘာ သာျဖင့္ ဆုေတာင္း သီဆုိႏုိင္ေရးအတြက္ ၾကိဳးစားခဲ့ၾကသည္။ ဖါသာရ္ရာဖာအဲလ္ မန္းထြန္းရင္ ကလည္း ကနစုိး ကုန္းသာသနာကုိဗဟုိလ္ျပဳကာ ပုိးကရင္ဘာသာျဖင့္ဆုေတာင္းေမတၱာစာအုပ္မ်ား၊ ဓမၼသီခ်င္း စာအုပ္ မ်ား၊ မစၦားတရားစာအုပ္မ်ားကုိပုိးကရင္ဘာသာျဖင့္ပုံႏွိပ္ျဖန္႕ေ၀ခဲ့ၾကသည္။ ယင္းစာအုပ္မ်ားကုိယခုတုိင္ ေတြ႕ျမင္ ေန ရဆဲပင္ျဖစ္သကဲ့သုိ႕ အခ်ိဳ႕လည္းအသုံးျပဳေနရဆဲပင္ျဖစ္သည္။ ေျမာင္းျမသာသနာ ေက်ာင္းထုိင္ အျဖစ္ ႏွစ္ေပါင္း (၃၀) ေက်ာ္သာသနာအမႈေတာ္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ေသာ ျပင္သစ္လူမ်ိဳး၊ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဖါသာရ္အမ္နာ ဘုိက္ဇ္သည္ မိမိကုိယ္တုိင္ကရင္ဘာသာစကားမတတ္ေျမာက္ေသာ္လည္း ႏွစ္စဥ္ သူကုိယ္တုိင္ ဦးစီးပုံသြင္း ေစလႊတ္ေသာ ရြာပုံလုပ္အားေပးဆက္ကပ္ဆရာ၊ ဆရာမမ်ားအား က်ရာေက်းရြာမ်ားတြင္ ကရင္စာကုိ ကေလး သူငယ္မ်ားအားသင္ၾကားေစခဲ့သည္။သူ၏ ဦးေဆာင္မႈႏွင့္စီမံခန္႕ခြဲမႈမ်ားကုိေလ့လာျခင္းျဖင့္ ေဒသခံတုိင္း ရင္း သားမ်ား၏ ရုိးရာစာေပဓေလ့မ်ားကုိတန္ဖုိးထားေသာ သာသနာေခါင္းေဆာင္တစ္ပါး အျဖစ္ မွတ္တမ္း တင္ဂုဏ္ျပဳရေပမည္။ ထုိသို႕ျဖင့္ပုသိမ္ကက္သလစ္သာသနာအတြင္း ကရင္စာေပယဥ္ေက်းမႈ ေဖာ္ထုတ္ျမွင့္ တင္ေရးလုပ္ေဆာင္မႈမ်ားသည္ ၁၉၅၅ မွ ၁၉၆၇ ကာလအတြင္း ဆရာေတာ္ေဂ်ာ့ဦးေက်ာ္၏ ဦးေဆာင္မႈႏွင့္ စီမံခန္႕ခြဲမႈမ်ားကုိလည္း ကၽြနု္ပ္တုိ႕ေနာင္လာေနာက္သားမ်ားက မွတ္တမ္းတင္ဂုဏ္ျပဳေနၾက ရမည္ သာ ျဖစ္သည္။

ဆရာေတာ္ ဂ်ိဳးဇက္မန္းေအရီသည္ မိမိကုိယ္တုိင္ ပုိးကရင္တုိင္းရင္းသား၊ ကနစုိးကုန္းေက်းရြာဇာတိ၊ ျဖစ္သည္ အား ေလ်ာ္စြာ ၁၉၆၈ ခုႏွစ္၊ ဆရာေတာ္သိကၡာ ခံယူျပီးသည့္အခ်ိန္ကစျပီး ဘာသာစကားႏွင့္ရုိးရာယဥ္ေက်းမႈ ေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားကုိ ဒုတိယဗာတီကန္ (၁၉၆၂-၁၉၆၅) ၏ လမ္းညႊန္မႈအတုိင္းစတင္အေကာင္ အထည္ေဖာ္ေတာ့သည္။ မိမိ အရင္ဆရာေတာ္၏ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ မူ၀ါဒလမ္းစဥ္အတုိင္းေဆာင္ရြက္သည္။ ထူးျခားေသာတီထြင္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္အျဖစ္ကရင္အျငိမ့္အဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕ကုိလည္းတည္ေထာင္ခဲ့ျပီး ႏွစ္အတန္ၾကာ ကရင္စာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈကုိအေျချပဳလွ်က္လွည့္လည္ကျပေဖ်ာ္ေျဖခဲ့ၾကေသးသည္။ ကရင္ဘာသာ စကားျဖင့္ ဆုေတာင္းျခင္း၊ ဓမၼသီခ်င္းသီဆုိျခင္း၊ မစၦားတရားေတာ္ပူေဇာ္ျခင္း မ်ားကုိ အထူးအားေပး အားေျမွာက္ျပဳခဲ့ သည္။ မုန္ဆီေညာ္ဂၽြာနက္၊ အဘုိးဖိလစ္၊ ဖါသာရ္ရာဖါအဲလ္မန္းထြန္းရင္တုိ႕၏ ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္မႈမ်ားကုိ ေထာက္ခံအားေပးသည္။ ဖါသာရ္အမ္နာဘုိက္ဇ္ ၏ အစီအစဥ္မ်ားကုိလည္း ပံ့ပုိးေဆာင္ရြက္ေပးသည္။ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ က်န္းမာေရးေၾကာင့္ ဆရာေတာ္အျဖစ္မွ အနားယူရေသာ အခ်ိန္အထိ ပုသိမ္ကက္သလစ္သာသနာ အတြင္းဘာသာတရားတြင္ ရုိးရာယဥ္ေက်းမႈ၏ အခန္းက႑ျမွင့္တင္ေရးကုိ ဒုတိယဗာတီကန္၏ လမ္းညႊန္မႈ အတုိင္း ေဆာင္ရြက္အေကာင္အထည္ ေဖာ္ခဲ့သူျဖစ္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ဗြီ၊ ေဆးကြဲယား (၁၉၈၅- ၁၉၉၂) ႏွင့္ ဆရာေတာ္ ဂၽြန္ေဂးျဗဲလ္ (၁၉၉၂-၁၉၉၄) ႏွစ္ပါးစလုံး သည္ လည္း တုိေတာင္းေသာ ဆရာေတာ္သက္တမ္းအတြင္း မိမိတုိ႕အရင္ဆရာေတာ္မ်ား ခ်မွတ္ထားေသာ မူ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ားကုိ ေသြဖီဆန္႕က်င္ျခင္းမရွိပဲ ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ၾကသည္။ တစ္ဖန္ ၁၉၉၆ မွ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္အထိ သာသနာ့တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ခ်ားလ္စ္ဘုိသည္ ကရင္ဘာသာ စကားသည္ မိမိ၏မူလမိခင္ဘာသာစကား မဟုတ္ေသာ္လည္း တုိင္းရင္းသား ဘာသာစကား မ်ားကို ေလ့လာ သင္ယူရာတြင္ အထုံပါထက္ျမက္သူျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ မိမိတာ၀န္ထမ္း ေဆာင္ရာကာလ အတြင္း ကရင္ စာေပ ႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈကို အစြမ္းကုန္ထုတ္ေဖာ္ျမွင့္တင္ေပးခဲ့သည္။ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း ၾသ၀ါဒေပးရာ တြင္ ဗမာ စကားျဖင့္ အမ်ားနားလည္ေသာစကားမကုိ မေျပာမီ စေကာကရင္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ပုိးကရင္ျဖင့္ လည္း ေကာင္း၊ အျမဲထည့္သြင္းေျပာဆုိခဲ့သည္မွာထူးျခားပါသည္။  ယင္းေခတ္ကာလမ်ားတြင္ ကရင္ရုိးရာ စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈကို စြမ္းစြမ္တမံထူးျခားစြာလုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမွာ ေျမာင္းျမ သာသနာ ေက်ာင္း ထုိင္၊ ဖါသာရ္ ေပၚလီႏူး မန္းအုိင္ေရွာင္းပင္ျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္ ရဟန္းျဖစ္တကသုိလ္ တြင္ စာခ် ဘုန္းေတာ္ၾကီးအျဖစ္ (၁၃) ႏွစ္တုိင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္အျပီး၊ ရြာသစ္ကုန္း သာသနာတြင္ တစ္ႏွစ္သာ ေက်ာင္းထုိင္အျဖစ္ အမႈ ေတာ္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ျပီး၊ ေျမာင္းျမသုိ႕ေက်ာင္းထုိင္အျဖစ္ေျပာင္းေရြ႕တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ရသည္။ တစ္ႏွစ္ တာသာ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ ခဲ့ေသာရြာသစ္ကုန္းသာသနာအား စေကာကရင္ စာေပကုိ ထက္ျမက္စြာ ျမွင့္တင္ ေပးႏုိင္ခဲ့သည္။ ေျမာင္းျမသာသနာသုိ႕ ေျပာင္းေရႊ႕တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ရေသာ ၁၉၈၀ခုႏွစ္အခ်ိန္မွစျပီး ပုိးကရင္ စာေပယဥ္ေက်းမႈ ေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ေရးကုိ တမူထူးျခားစြာလုပ္ေဆာင္ခဲ့ သည္။ ဆုေတာင္း ေမတၱာ စာအုပ္မ်ားပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ျခင္း၊  ဓမၼသီခ်င္းမ်ား ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ျခင္း၊ စတီရီယုိ အသံသြင္း ထုတ္ေ၀ျခင္း၊ မစၦား တရားေတာ္ကုိ ပုိးကရင္ဘာသာျဖင့္ ပူေဇာ္ႏုိင္ရန္ ေျမာင္းျမ သာသနာအတြင္းရွိ ေက်းရြာ တို္င္းသုိ႕ ကရင္ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား၊ ဓမၼဆရာ၊ ဆရာမ်ားကုိ ေစလႊတ္သင္ၾကား ေစခဲ့သည္။ ေႏြရာသီ ကရင္ စာေပ သင္တန္း မ်ားကုိလည္းေကာင္း၊ ကရင့္ရုိးရာဒုံးမ်ားကုိလည္းေကာင္း ဖိတ္ေခၚေသာေက်းရြာ မ်ားသုိ႕ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား (ကက္သလစ္သာမက၊ ညီအစ္ကုိႏွစ္ခ်င္းအသင္းေတာ္မွ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား) ကုိ ေရြးခ်ယ္ ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေပၚလီႏူး မန္းအုိင္ေရွာင္းသည္ ၁၉၈၀ မွ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္၊ အနားယူခ်ိန္အထိ ေျမာင္းျမသာသနာ အတြင္း ပုိးကရင္စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈကုိ ထူးျခားထက္ျမက္စြာ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ခဲ့ေသာသာသနာ့ ေခါင္းေဆာင္ တစ္ပါးပင္ျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ေျမာင္းျမသာသနာ မွ ခြဲထြက္ကာ သီးျခား ေက်ာင္းထုိင္ သာသနာမ်ားျဖစ္လာ ၾကေသာ ေျမြေဟာက္ေခ်ာင္းသာသနာ၊ သရက္ေခ်ာင္းသာသနာ၊ သိမ္လာသာသနာ၊ႏွင့္ ခ်မ္းသာကုန္း သာ သနာမ်ားသည္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဖါသာရ္ေပၚလီႏူး မန္းအုိင္ေရွာင္း ဦးေဆာင္ခဲ့ေသာ ကရင္စာေပ ယဥ္ေက်းမႈေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကုိ ခံစားခဲ့ရေသာ သာသနာမ်ား ပင္ျဖစ္ သည္။

စေကာကရင္ဘက္ၾကည့္ျပန္လွ်င္ ဖါသာရ္ ေရမီေစာထူးေလး၏ ၾကိဳးပမ္းထမ္းေဆာင္မႈကုိ မွတ္တမ္း တင္ရ ေပ မည္။ မိမိကုိယ္တုိင္ ဆရာေကာင္းမ်ားလက္ေအာက္တြင္ ငယ္စဥ္ကတည္းက သင္ယူခဲ့ရျပီး ဖိလိပုိင္ႏုိင္ငံ မနီလာ၊ ကရင္ေရဒီယုိအသံလႊင့္အစီအစဥ္တြင္ ႏွစ္ေပါင္း (၁၀) ေက်ာ္ အမႈထမ္းခဲ့ေသာဘုန္းေတာ္ၾကီးသည္ မိမိ ေနရပ္သုိ႕ ၁၉၉၇ ခုႏွစ္တြင္ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာျပီး သာသနာ့တာ၀န္ကုိ ဆရာေတာ္လက္ေထာက္အျဖစ္ ထမ္း ေဆာင္ရင္း ကရင္စာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈဖြံ႕ျဖိဳးတုိးတက္ေရးအတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံထမ္ေဆာင္ခဲ့သူ လည္းျဖစ္ သည္။ ၂၀၁၀ ျပန္လြန္ ေတာ္မူသည့္အခ်ိန္အထိ ဘုန္းေတာ္ၾကီး၏ ထက္သန္ေသာ အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓါတ္ သည္ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ားအတြက္ မေမ့ႏုိင္ေသာအေမြအႏွစ္တစ္ခုကုိခ်န္ထားခဲ့သည္။ စေကာ ကရင္ ဘာသာစကားပုိင္း ဆုိင္ရာၾကိဳးစားအားထုတ္မႈတြင္ ဖါသာရ္ေဂ်ရုမ္းမန္းေအာင္ေရႊကုိ ဂုဏ္ျပဳၾကရ ေပမည္။ သူသည္ စေကာ ကရင္သာမက၊ ပုိးကရင္ျဖင့္လည္းေကာင္းစြာေျပာႏုိင္ ေဟာႏုိင္ေသာ ဘာသာစကား အထုံပါ သူတစ္ဦးပင္ျဖစ္သည္။၀တ္ျပဳကုိးကြယ္ျခင္းတြင္ ႏွစ္ဘာသာစလုံးေကာင္းမြန္စြာ ဦးေဆာင္ႏုိင္ သူျဖစ္ သည္။ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ တြင္ ဘုန္ေတာ္ၾကီး ေဂ်ရုမ္းမန္းေအာင္ေရႊ ျပန္လြန္ေတာ္မူျခင္း ေၾကာင့္ ပုသိမ္သာသနာ အတြက္ ရုိးရာ စာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ေရးတြင္ ဆုံးရႈံးမႈတစ္ခုျဖစ္ခဲ့သည္။ ဖါသာရ္ ဂေရေဂၚရီ ေစာဒုိစုိး သည္ ရြာသစ္ ကုန္းသာသနာ အတြင္း ကရင္ဘာသာစကားေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ျခင္း၏ ဖခင္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ သည္။ ဘုန္းေတာ္ၾကီး အဘုိးဖိလစ္၊ မွစတင္ျပီ ဖါသာရ္ေပၚလီႏူးမန္းအုိင္ေရွာင္းအထိ ေဖာ္ေဆာင္လာခဲ့ေသာ စေကာ ကရင္ ဘာသာ စကားျဖင့္၀တ္ျပဳ ကုိးကြယ္ျခင္းမ်ားကုိ စိတ္ပါလက္ပါစြမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း စေကာ ကရင္စကာျဖင့္ကၽြမ္းက်င္စြာေဟာေျပာႏုိင္သူလည္းျဖစ္သည္။ ျပည္ပတြင္ႏွစ္ရွည္လမ်ားသာသနာ့ တာ ၀န္ထမ္း ေဆာင္ျပီး မိခင္သာသနာ့ေျမသုိ႕ျပန္ေရာက္လာခ်ိန္တြင္လည္း အရွိန္အဟုန္မပ်က္ ကရင့္ရုိးရားစာေပ ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ေဖာ္ထုတ္ေရးတြင္ထက္ျမက္ေသာေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးအျဖစ္ ဆက္လက္ရပ္တည္ေနသည္။ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ေမလတြင္ ျပန္လြန္ေတာ္မူသြားျပီျဖစ္ေသာ ဖါသာရ္ဧမာႏြဲလ္ ေစာအယ္ဖလားသည္ စေကာကရင္ ဘာသာ စကားတြင္ကၽြမ္းက်င္ေသာဘုန္းေတာ္ၾကီးတစ္ပါးျဖစ္ခဲ့သည္။ သာသနာ့တာ၀န္မ်ားကုိ ပုိးကရင္စကား ေျပာေသာ စိန္ေမရီေျမြေဟာက္ေခ်ာင္း သာသနာတြင္ႏွစ္ေပါင္း (၁၀)ႏွစ္၊ ကနစုိးကုန္းတြင္(၂) ႏွစ္၊ က်ဳံတ လုတ္တြင္ (၂) ႏွစ္၊ စသည့္ေနရာမ်ားတြင္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ သူသည္ စေကာကရင္သာမက ပုိးက ရင္ဘာ သာစကားကုိ ေကာင္းမြန္ပုိင္ႏုိင္စြာ ေဟာေျပာ ႏုိင္ေသာဘုန္ေတာ္ၾကီးတစ္ပါးျဖစ္ခဲ့သည္။ ၂၀၁၃ ခုႏွစ္ အတြင္း ၾသဂုတ္လ ၂၉၊ ႏွင့္ ၃၀ ရက္တြင္ ျပန္လြန္သြားခဲ့ေသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဖါသာရ္ဂ်က္စတင္းေစာလြင္ႏွင့္ ဖါသာရ္ ေဇာ္ဇီမူး တုိ႕၏ သမိုင္း၀င္ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကုိလည္း မွတ္တမ္းတင္ရေပမည္။ ဖါသာရ္ဂ်က္စတင္းသည္ စာေပရႈေဒါင့္ထက္ ကရင္အမ်ိဳးသား (မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္မ်ား) ဖြံ႕ျဖိဳးတုိးတက္ေရးအတြက္ သိကၡာတင္ျပီး ေက်ာင္းထုိင္ဘ၀ႏွင့္ လူငယ္တာ၀န္ခံဘ၀ မွ သည္ ျပန္လြန္ေတာ္မူသည့္ အခ်ိန္အထိ သာသနာ့အမႈေတာ္ကုိ ထမ္းေဆာင္ရင္း အမ်ိဳးသားေရး လုပ္ငန္းမ်ားကုိ တစုိက္မတ္မတ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ဖါသာရ္ေဇာ္ဇီမူး သည္ လည္း သူတာ၀န္က်ရာ ေမရီလန္းသာသနာတြင္ တိမ္ေကာေပ်ာက္ကြယ္ေတာ့မည့္ ကရင္ (စေကာ) ဘာ သာျဖင့္ ၀တ္ျပဳကုိးကြယ္ျခင္း ( ဓမၼသီခ်င္း၊ မစၦားတရား) တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္စဥ္ (၁၀) ေက်ာ္ကာ လအ တြင္း စြမ္းစြမ္းတမံ ေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ႏုိင္ခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္ၾကီး ဂၽြန္မန္းဆိန္းဟွီသည္ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္တြင္ ပုသိမ္ဆရာေတာ္ျဖစ္လာသည့္အခ်ိန္မွ စတင္ကာ သာ သနာ့ အမႈေတာ္ကုိ စိတ္အားထက္သန္စြာ ထမ္းေဆာင္လာခဲ့သည္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ ကရင္စာေပ ႏွင့္ ယဥ္ ေက်းမႈေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားကုိ အစဥ္တစုိက္အေလးထား ေဆာင္ရြက္လာခဲ့သည္မွာ ယခု အခ်ိန္ တုိင္ပင္ျဖစ္သည္။ သူ၏ စီစဥ္ညႊန္ၾကားမႈေအာက္တြင္ ဖါသာရ္ ပီအူး၀င္းသန္း ႏွင့္ ဆရာမိုးဇယ္တုိ႕ ဦး ေဆာင္ေသာ ေခတ္သစ္ ဓမၼသီခ်င္းကုိ စေကာကရင္၊ ပုိးကရင္ဘာသာ စကားျဖင့္ျပန္ဆုိထုတ္ေ၀ျခင္း၊ ေႏြရာသီ ကရင္စာသင္တန္းမ်ားဖြင့္လွစ္ျခင္း စသည့္လုပ္ငန္းအတုိင္းအတာမ်ားကုိ ပုသိမ္ဂုိဏ္းအုပ္သာသနာ လုံးအ တုိင္း အတာျဖင့္လုပ္ေဆာင္လာခဲ့သည္။ ယခင္ကဘုန္းေတာ္ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား တစ္ပုိင္တစ္ႏုိင္ျဖင့္ လႈပ္ရွား ေဆာင္ ရြက္ခဲ့ေသာ ရုိးရာစာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ေရး လုပ္ငန္းမ်ားကုိယခုအခါ သာသ နာ တစ္ခုလုံး အတုိင္းအတာအဆင့္အထိ စီမံကိန္းခ်အေကာင္အထည္ေဖာ္လာႏုိင္ခဲ့ၾကသည္။ ဖိလစ္ ပုိင္ႏုိင္ငံ မနီ လာမွ ထုတ္လႊင့္ေသာ ကရင္အသံလႊင့္ အစီအစဥ္မ်ားကုိ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လမွစတင္က ပုသိမ္တြင္ ရုံးခြဲ ဖြင့္ ကာလုိအပ္ေသာအသံလႊင့္ အစီအစဥ္မ်ားကုိ စိန္ဖရန္ေဇးဗီးယား သီလရွင္မ်ားဦးေဆာင္မႈေအာက္တြင္ ဆက္ ကပ္ၾကေသာ ကရင္လူငယ္မ်ား၏ လုပ္အားျဖင့္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ျပန္သည္။ ဆရာ ေတာ္ၾကီး ၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင့္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္အတြင္း ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဖါသာရ္ခင္ေမာင္ေအး မွ ေရးသားသီကုံးျပီး ရုပ္/သံသြင္း ထုတ္ေ၀ျဖန္႕ခ်ီခဲ့ေသာ (ယဆူးႏုိင္းေ၀) ပုိးကရင္ ဗီစီဒီသည္လည္း ေအာင္ျမင္ေပါက္ေရာက္ေသာ ပုိးကရင္ ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ေ၀သည့္ ေတးစီးရီး ဗီစီဒီ ျဖစ္လာသည္။ ကရုဏာပုသိမ္မွ ဦးစီးကာ ေႏြရာသီကရင္ စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းကုိ ပုသိမ္ဂုိဏ္းအုပ္သာသနာတစ္ခုံး အတုိင္းအတာျဖင့္ လူငယ္ေပါင္း (၁၀၀) ခန္႕ကုိ ၂၀၁၀၊ ၂၀၁၁၊ ၂၀၁၂ သုံးႏွစ္ဆက္တုိက္  ဖိတ္ေခၚေသာ သာသနာမ်ား၊ ေက်းရြာမ်ားသုိ႕ ေစလႊတ္ႏုိင္ခဲ့ သည္။ ေအာင္ျမင္ေသာ အက်ိဳးရလဒ္မ်ားကုိလည္းေတြ႕ရွိ ခံစားၾကသည္။

၃။ သာသနာတြင္း လက္ရွိအင္အားႏွင့္ အရင္းအျမစ္မ်ား

ပုသိမ္ဂုိဏ္းအုပ္သာသနာသည္ ယခုလက္ရွိ (၂၀၁၂) ေက်ာင္းထုိင္သာသနာေပါင္း (၃၄) သာသနာျဖင့္ ဖြဲ႕စည္း ထားပါသည္။ ယင္း (၃၄) သာသနာကုိတစ္ဖန္ ဇုံ (၃) ဇုံျဖင့္ ခြဲေ၀ထားပါသည္။ ပုသိမ္ဇုံတြင္ ေက်ာင္းထုိင္ သာသနာ (၁၂) သာသနာ၊ ဟသၤတဇုံတြင္ ေက်ာင္းထုိင္သာသနာ( ၁၂) သာသနာႏွင့္ ေျမာင္းျမဇုံ တြင္ ေက်ာင္း ထုိင္သာသနာ(၁၀) သာသနာတုိ႕ျဖစ္သည္။ ပုသိမ္ႏွင့္ ေျမာင္းျမဇုံတြင္ ပုိးကရင္အမ်ားစုေနထုိင္ၾကျပီး၊ ဟသၤာ တဇုံ တြင္ စေကာကရင္အမ်ားစုေနထုိင္ၾကသည္။ ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္ဦးေရ (၆၀၀၀၀) ေက်ာ္ရွိျပီး၊ အားလုံး လုိလုိပင္ စေကာ၊ ပုိးကရင္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္မ်ားထဲတြင္ အရႈိခ်င္းလူမ်ိဳး ႏွင့္ကုလား၊ တရုတ္လူမ်ိဳး အနည္းငယ္ပါရွိသည္။ ယခုလက္ရွိ (၂၀၁၂) ပုသိမ္ဂုိဏ္းအုပ္သာသနာတြင္ ကက္သလစ္ ဘုန္း ေတာ္ၾကီးေပါင္း (၁၀၀) ေက်ာ္ရွိေနျပီး၊ အားလုံးမွာ စေကာႏွင့္ပုိးကရင္မ်ား ျဖစ္သည္။ ဓမၼဆရာ၊ ဆရာမ ေပါင္း (၁၂၀) ခန္႕မွာလည္း ကရင္တုိင္းရင္းသားမ်ားျဖစ္ၾကျပီး ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားႏွင့္အတူ သာ သနာ အမႈေတာ္ကုိ ပုသိမ္ဂုိဏ္းအုပ္သာသနာအတြင္း ထမ္းရြက္ေနၾကသည္။ စိန္ဖရန္စစ္ သီလရွင္ဂုိဏ္း တြင္လည္း သီလရွင္ေပါင္း (၄၀၀) ရွိသည္အနက္ အမ်ားစုမွ စေကာႏွင့္ပုိးကရင္ သီလရွင္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။  လက္ရွိ ေတြ႕ျမင္ရေသာ အင္အား ႏွင့္အရင္းအျမစ္မ်ားသည္ ႏွစ္ေထာင္းအားရ ဘြယ္ရာေကာင္းလွပါသည္။

၄။ စနစ္တစ္ခု၏ ရုိက္ခ်ိဳးမႈခံရျခင္း ကုိ သတိျပဳၾကရန္

လက္ရွိဧရာ၀တီတုိင္းေဒသၾကီးတြင္ အသုံးျပဳေနေသာ ကရင္ (စေကာ၊ပုိး) စာေပေရးသားနည္းသည္ ညီအစ္ကုိ ႏွစ္ခ်င္း သာသနာျပဳမ်ားမွတီထြင္ေဖာ္ထုတ္ထားေသာ စာေပေရးသားနည္းမ်ားျဖစ္ပါသည္။ အဂၤလိပ္ျမန္မာ ပထမစစ္ (၁၈၂၆) ခုႏွစ္ျပီး တနၤသာရီတုိင္းသည္ အဂၤလိပ္အစုိးရလက္ေအာက္သုိ႕ က်ေရာက္ေသာအခါ ႏုိင္ငံျခား သာသနာျပဳ အမ်ားအျပား ထုိေနရာသုိ႕ေရာက္လာၾကသည္။ ေတြ႕ရေသာေဒသခံ ကရင္တုိင္းရင္း သားမ်ား၏ စာေပဘာသာစကားမ်ားကုိေလ့လာျပီး ယင္းတုိ႕အတြက္ စာေပေရးသားနည္းမ်ားကုိတီထြင္ ေဖာ္ ထုတ္ေပး ခဲ့သည္။ စေကာကရင္ စာေရးနည္းကုိ ႏွစ္ျခင္းသာသနာျပဳ ေဂ်ာ္နသန္ ၀ိတ္ကလည္းေကာင္း၊ ပုိးကရင္စာေရးနည္းကုိ ႏွစ္ျခင္းသာသနာျပဳ ဘရစ္ တန္က လည္းေကာင္တီထြင္ခဲ့သည္။ ထုိသုိ႕ျဖင့္ ၁၈၃၀ ေက်ာ္ခန္႕တြင္ စေကာကရင္ေရာ၊ ပုိးကရင္ပါ က်မ္းစာမ်ားကုိ ျဖန္႕ေ၀ႏုိင္ခဲ့သည္။ ၁၈၄၁ ခုႏွစ္တြင္ အေရွ႕ ေတာင္အာရွ၏ ပထမဦးဆုံးေသာ တုိင္းရင္း ဘာသာစကားျဖင့္ ထုတ္ေ၀ႏုိင္ခဲ့သည္ သတင္းစာမွာ ( မုိး ေသာက္ ၾကယ္အမည္ရွိ (ဆာထူးေ၀ါ) စေကာ ကရင္ သတင္းစာပင္ျဖစ္သည္။ ထုိကရင္သတင္းစာသည္ ႏွစ္ (၁၀၀) တုိင္တည္ျမဲခဲ့ျပီး ၁၉၄၁ ဂ်ပန္မ်ား ျမန္မာ ႏုိင္ငံသုိ႕၀င္ေရာက္လာေသာအခါ မွ ထုတ္ေ၀ျဖန္႕ခ်ီႏုိင္မႈ ရပ္တန္႕ သြားခဲ့သည္။ ၁၉၃၀ ႏွစ္ေက်ာ္မ်ားတြင္ ကရင္တုိင္းရင္းသားစာသင္ေက်ာင္းမ်ား ဖြင့္လွစ္ႏုိင္ခဲ့ၾကသည္။ စေကာ ကရင္ျဖင့္ ၁၀ တန္းအထိသင္ယူႏုိင္ခဲ့ၾက ျပီး ပုိးကရင္ျဖင့္ ၇ တန္းအထိသင္ယူႏုိင္ခဲ့ၾကသည္။

သုိ႕ေသာ္ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္း အာဏာသိမ္းျပီး ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီတက္သည့္ အခ်ိန္မွစတင္ျပီး တုိင္းရင္းသားစာသင္ေက်ာင္းမ်ား ( National Schools) ၏ အခန္းက႑မ်ား သည္ေမွးမိွန္ ေပ်ာက္ ကြယ္သြား ေတာ့သည္။ စာသင္ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ဗမာ (ျမန္မာ) စာသည္ အဓိကေနရာတြင္ ေရာက္ရွိလာျပီး၊ အဂၤလိပ္စာ သည္ အလယ္ေက်ာင္း (၅ တန္း) ေရာက္မွ စတင္သင္ယူခြင့္ရွိသည္။ စနစ္တစ္ခု၏ ရုိက္ခ်ိဳးျခင္းဒဏ္ကုိ ကရင္တစ္မ်ိဳးသားလုံးခံလုိက္ရ သည္။ ၁၉၄၉ ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီ (၃၁) ရက္ေန႕တြင္ သမုိင္း၊ ခ၀ဲျခံ၊ အင္းစိန္တုိက္ပြဲမွ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရး စတင္ခဲ့ သည္။ ဧရာ၀တီတုိင္းေဒသၾကီးတြင္စစ္အတြင္ေမြးဖြားလာသည့္ မ်ိဳးဆက္သစ္အမ်ားစုမွာ ေျပးရင္း၊ လႊား ရင္းျဖင့္ ကရင္ဘာသာစကားကုိ နားလည္၊ ေျပာဆုိႏုိင္ရုံသာရွိျပီး ဖတ္ရႈ၊ ေရးသားႏုိင္ျခင္းမရွိေတာ့ေခ်။ ၁၉၆၀ ေနာက္ပုိင္း ေမြးဖြားလာသည့္ ကရင္မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားသည္လည္း ကရင္စာကုိ သင္ယူႏုိင္ျခင္း မရွိၾက ေတာ့ေပ။ ညီအစ္ကုိႏွစ္ျခင္းအသင္းေတာ္မ်ားမွ က်မ္းစာေက်ာင္း မ်ား တြင္ကရင္(စေကာ၊ပုိး) မ်ားျဖင့္သင္ၾကား၊ သင္ယူမ်ား ရွိေနျခင္း ေၾကာင့္သာ ယခုထက္တုိင္ဧရာ ၀တီတုိင္း ေဒသၾကီးတြင္ ကရင္စာေပသည္တည္တန္႕ ခုိင္ျမဲေနေသး သည္ဟုဆုိရ မည္သာျ ဖစ္သည္။

၅။ ဆက္လက္အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ရမည့္ အရာမ်ား

၅။(က) ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း က်င္းပၾကသည့္ ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးေန႕သည္ ကရင္တစ္မ်ိဳးသားလုံးအတြက္ ထူးျခား သည့္ ေန႕ရက္တစ္ရက္ျဖစ္သည္။ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ကတည္းက အစဥ္အလာမပ်က္က်င္းပ လာခဲ့ၾကသည့္ ကရင္အ မ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးေန႕သည္ ယခုအခါ ဧရာ၀တီတုိင္းေဒသၾကီးတစ္ခုလုံးတြင္ရွိေသာ ကရင္ေက်းရြား ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ားတြင္ အမ်ိဳးသားေရးႏုိးၾကားမႈတစ္ခုအသြင္ က်င္းပေနၾကျပီျဖစ္သည္။  ႏွစ္ေဟာင္းကုန္၊ ႏွစ္သစ္ ကူးေသာ အခ်ိန္အခါကုိ ေဖာ္ထုတ္က်င္းပၾက သကဲ့သုိ႕ ကရင္အမ်ိဳးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႕ ကုိက်င္းပ ျခင္းသည္ ကရင္ တစ္မ်ိဳးသားလုံး၏ စုစည္းမႈတစ္ခုကုိလည္းေဖာ္ျပေနပါသည္။ ဘာသာတရား ယုံၾကည္ရာ ေၾကာင့္ ကြဲျပား ျခားနားျခင္းမရွိေစပဲ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူက်င္းပျခင္းတြင္ ကရင္တစ္မ်ဳိးသားလုံး၏ တစ္လုံး တစ္၀တည္း အသြင္ကုိ ေဖာ္ေနပါသည္။

၅။(ခ) ႏုိင္ငံေတာ္၏ မ၀ံ့မရဲႏွင့္ ပြင္းလင္းလာေသာ လက္ရွိအေနအထားတြင္ အရပ္ဘက္လူ႕ အဖြဲ႕အ စည္းမ်ား သည္ လည္း မိမိတုိ႕ နည္းဟန္မ်ားျဖင့္ မိမိတို႕ အေရာင္အေသြးမ်ားကုိေဖာ္ထုတ္လာၾကသည္။ လယ္သမား အစည္း အရုံး၊ တံငါအင္းအုိင္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားသည္လည္း ယခုအခါ အံထြက္ လာၾကသည္။ ဖုံးဖိ၍မရႏုိင္ေတာ့ေပ။ မိမိတုိ႕ ေျပာဆုိလုိသည့္ စကားမ်ားကုိ ၀ုိင္းဖြဲ႕ေျပာ ဆုိလာၾက သည္။ အ လုပ္ရုံေဆြးေႏြးပြဲမ်ားလည္း ေန႕စဥ္ရက္ဆက္ ျပဳလုပ္လာၾကသည္။ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားသည္လည္း လႊတ္ေတာ္ စကား၀ုိင္းတြင္ ေဖာ္ျပေဆြး ေႏြးလာၾကသည္။ ဤကဲ့သုိ႕ေသာအေနအထားမ်ိဳးတြင္ ကရင္လူထု ၏ လႈပ္ရွားမႈ သည္လည္း အသက္၀င္ လာေနပါသည္။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးကုိ အေျချပဳေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားလႈပ္ရွားမႈသာ မကေတာ့ပဲ၊ ကရင္စာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈ (ေႏြရာသီ ကရင္စာေပသင္တန္း) ကဲ့သုိ႕ေသာလႈပ္ရွားမႈ မ်ား၊ အစုိးရ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားတြင္  အခြင့္ျပဳလာေသာ ေက်ာင္းခိ်န္ျပင္ပ ကရင္စာသင္ၾကားျခင္းမ်ား၊ မူၾကိဳေက်ာင္း မ်ား တြင္ အခြင့္ျပဳလာေသာ မိခင္ဘာသာစကား ကုိကေလးငယ္မ်ားအားသင္ၾကားျခင္းမ်ားသည္ ထူးျခားသည္ ေျပာင္း လဲလာေသာျဖစ္စဥ္မ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။  ထုိေျပာင္းလဲျခင္းမ်ားကုိ အမိအရဆုတ္ကုိင္လွ်က္ တုိး တက္ ဖြံ႕ ျဖိဳးမႈအတြက္ အေကာင္အ ထည္ေဖာ္လုပ္ေဆာင္ၾကရေပမည္။ သုိ႕မဟုတ္ပါက ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ကရင္လူထု မ်ား သည္ ေျပာင္း လဲျခင္းလႈိင္းေပၚတြင္ မကူးခတ္ႏုိင္ပဲ၊ ေျပာင္းလဲျခင္း၏ လႈိင္းေအာက္တြင္ ႏွစ္ျမွဳပ္ေနၾကမည့္အ ေန အထား တြင္ရွိေနပါလိမ့္မည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ကရင္လူထုမ်ားေနထုိင္ေသာေက်းရြာမ်ားတြင္ ကရင္စာေပ သင္ၾကား ေလ့ လာျခင္းမ်ားကုိ အမ်ိဳးသားေရးတာ၀န္တစ္ရပ္အျဖစ္ခံယူလုပ္ေဆာင္ ရန္အခ်ိန္က်ေရာက္လာျပီးျဖစ္သည္။ ကရင္မ်ား အိပ္၊ စား ( အန္၊ မီ/ ေအာ္၊ မီး) အခ်ိန္မဟုတ္ေတာ့ပါ။ ေျပာင္းလဲလာသည့္ အခ်ိန္မ်ားႏွင့္အညီ အခ်ိန္ ကုိက္ လုိက္ႏုိင္ရန္ အသင့္အေနအထားတြင္ အျမဲတမ္းရွိရေပမည္။

၅။(ဂ) ၂၀၁၄ တြင္ ႏုိင္ငံေတာ္၏ထူးျခားျဖစ္စဥ္တစ္ခုအေနျဖင့္ လူဦးေရသန္းေခါင္စာရင္းကုိ မတ္လ ၂၉ မွ ဧျပီလ ၁၀ ေန႕အထိ (၁၂) ရက္တာ ကမၻာ့ကုလသမၼဂ၏ အကူအညီျဖင့္ ေကာက္ခံေတာ့မည္ျဖစ္သည္။ ဤကဲ့ သုိ႕ေသာ အေနအထားတြင္ မသိသလုိ၊ မဆုိင္သလုိေန၍မရေတာ့ပါ။ အားလုံးပါ၀င္ ၾကရမည့္ ႏုိင္ငံေတာ္ စီမံ ကိန္းျဖစ္ သည္။ ေမးမည့္ ေမးခြန္းေပါင္း ၄၁ ခ်က္ကုိ ေျဖဆုိၾကရေပမည္။ ေမးခြန္းတုိင္းသည္ အေရးၾကီး ပါသည္။ မွန္ ကန္စြာ ေျဖဆုိၾကရန္လုိပါသည္။ ႏုိင္ငံေတာ္၏လူဦးေရစာရင္းေကာက္ခံျခင္းသည္ ႏုိင္ငံ ေတာ္ ၏ ဖြံ႕ျဖိဳးေရး စီမံ ကိန္းမ်ားကုိ ထိေရာက္စြာ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏုိင္ရန္လုပ္ေဆာင္ေသာ လုပ္ငန္း တစ္ ခုျဖစ္သည္။ ႏုိင္ငံေတာ္၏ လက္ရွိပကတိ လူဦးေရစာရင္းႏွင့္ ပကတိအေျခအေနကုိ သိမွသာလွ်င္ ေရွ႕ ဆက္လုပ္ေဆာင္ရမည့္ လုပ္ ငန္းစဥ္မ်ားကုိ မွန္ကန္တိက်စြာ ခ်မွတ္လုပ္ေဆာင္ႏုိင္မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ယခု ေကာက္ယူေတာ့မည့္ လူဦး ေရသန္းေခါင္စာရင္းတြင္ ကရင္လူထုမ်ား တက္ၾကြစြာ ပူးေပါင္းပါ ၀င္ရန္အ ထူး လုိအပ္လွပါသည္။

၅။(ဃ) ယခင္အတိတ္ကာလ၌ေကာက္ခံခဲေသာ သန္းေခါင္စာရင္းမ်ားတြင္ မွားယြင္းခ်က္မ်ားစြာရွိခဲ့ပါသည္။ မွန္ကန္ ေသာ ကရင္ လူဦးေရ ကုိ မေဖာ္ျပႏုိင္ခဲ့ပါ။ သမိုင္းတစ္ေကြ႕မွားယြင္းခ်က္အေပၚ မည္သူ႕ကိုမွ် အျပစ္မ တင္ လုိ ေတာ့ပါ။ သုိ႕ေသာ္ယခုတစ္ခါ ထပ္မမွားရန္သတိၾကီးစြာထားရေပမည္။  ကရင္မ်ားသည္ မိမိအမည္ ေရွ႕တြင္၊ ေစာ၊ ေနာ္၊ မန္း၊ ဂါ့၊ နန္႕၊ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပျခင္းမ်ားကုိ လုပ္ေဆာင္ရန္လုိလာပါသည္။ ကုိးကြယ္ သည့္ ဘာ သာႏွင့္လူမ်ိဳး ကြဲကြဲျခားျခားျဖစ္ေစပါ။ ကရင္လူမ်ိဳးသည္  ဗုဒၵဘာသာ ကုိးကြယ္ေသာ္လည္း၊ လူမ်ိဳးမွာ ကရင္ သာျဖစ္ရေပမည္။ ကရင္လူမ်ိဳးသည္ မိရုိဖလာ ဘာသာကုိးကြယ္ေသာ္လည္း လူမ်ိဳးမွာ ကရင္ သာျဖစ ရေပ မည္။ ဧရာ၀တီတုိင္းေဒသၾကီးတြင္ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္စု ႏွစ္မ်ိဳးသာ ရွိသည္။ စေကာကရင္ႏွင့္ ပုိးကရင္သာ ျဖစ္ သည္။ ထုိအမည္မ်ား ( ေမးခြန္း ၁၊ အမည္ ႏွင့္ ေမးခြန္း ၈၊ လူမ်ိဳး) ကုိ မွန္ကန္စြာ ေဖာ္ျပၾကရန္ အေရးၾကီး ပါသည္။ သုိ႕မွသာလွ်င္မွန္ကန္ေသာ ကရင္လူဦးေရစာရင္းမ်ားကုိ ႏုိင္ငံေတာ္၊ ကုလသမၼဂၢမွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေရာက္ရွိ မည္ျဖစ္သည္။ ယခုေခတ္သည္ အင္တာနက္ေခတ္၊ တစ္ကမၻာတစ္ရြာျဖစ္ေနေသာေခတ္ျဖစ္ပါသည္။ အခ်က္ အလက္အမွားအယြင္းမခံပါ။ ရရွိထားေသာအခ်က္အလက္(Data)ေပၚတြင္အေျခတည္လွ်က္ ႏုိင္ငံ တစ္ႏုိ္င္ငံ၏ အင္အား၊ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၏ အင္အားႏွင့္ ရပို္င္ခြင့္မ်ားကုိ တြက္ခ်က္ၾကေပေတာ့မည္။  ရွိသင့္သည့္ အေနအထားထက္ မေလွ်ာ့သင့္ သကဲ့သုိ႕၊ မလုိအပ္ပဲႏွင့္ မပုိသင့္ပါ။  ပကတိမွန္ကန္တိက်သည့္ အေျဖသည္ အေရးၾကီးပါသည္။

၆။ နိဂုံး။

အထက္ေဖာ္ျပပါ အခ်က္မ်ားေပၚ အေျခတည္လွ်က္ ယခု ဧရာ၀တီတုိင္းေဒသၾကီးတြင္ တည္ရွိေနေသာ ကၽြႏု္ပ္ တုိ႕ ပုသိမ္ကက္သလစ္သာသနာေတာ္ၾကီးသည္ ကရင္စာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈ၊ ကရင္လူထု ဖြံ႕ျဖိဳးတုိး တက္မႈ တုိ႕ ကုိ ၾကီးမားေသာတာ၀န္ၾကီးတစ္ရပ္အျဖစ္ လက္ခံအေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္လုိအပ္ေနပါသည္။  ဧရာ၀တီ တုိင္း ေဒသၾကီးႏွင့္ ကရင္လူထုသည္ ခြဲ၍ မရပါ။  ပကတိအေျခအေနသည္ ျဖစ္ေနပါသည္။ ထုိတက္ပုိ၍ ေျပာရလွ်င္ ပုသိမ္သာသနာေတာ္ႏွင့္ ကရင္လူထုၾကီးသည္ ခြဲ ၍မရႏုိင္ပါ။ (အမ်ားစုကုိတည္၍ ေျပာျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အျခား ေသာ ပုသိမ္သာသနာေတာ္ တြင္ မွီတင္း ေနထုိင္ေနၾကေသာ ရခုိင္၊ခ်င္း၊ တရုပ္၊ ကုလားလူမ်ိဳးမ်ား အေရး မၾကီးဟု ကုိမ ဆုိလုိ ပါ။ အားလုံး တည္ရွိရာ က႑ႏွင့္ အစိတ္အပုိင္းအေလွ်ာက္ အေရးၾကီးပါသည္)။ ထုိအ ေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္ ပုသိမ္ကက္သလစ္သာသနာႏွင့္ကရင္စာေပယဥ္ေက်းမႈေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ျခင္း သုံးသပ္ခ်က္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႕ လုပ္ေဆာင္ပါ၀င္ရမည့္ အခန္းက႑မ်ားကုိ ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ သိေစလုိေသာ သေဘာျဖင့္ ေဖာ္ျပေရး သားျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။ သက္ဆုိင္သည္ဟုခံယူ၍ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ေသာ သူမ်ားအား လုံး အားၾကဳိ ဆုိပါသည္။ ” ေျမၾကီးသားအေပါင္းတုိ႕ ထာ၀ရဘုရားအား အသစ္ေသာသီခ်င္းကုိဆုိၾကေလာ့” ” လူမ်ိဳးတကာ အေပါင္းတုိ႕ ကုိယ္ေတာ္ကုိ ခ်ီးမြမး္ၾကကုန္ေလာ့။” 

Fr. Henry Eikhlein ( January 19, 2014)

ႏုိင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ေရးတြင္ ပါ၀င္ရမည့္ခရစ္ယာန္တုိ႕အခန္းက႑ (Christian Participation in Nation Building)

နိဒါန္း။

ခရစ္ယာန္ေတြဆုိတာ မုိးေပၚကက် လာတဲ့လူသားေတြလား။ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ လူေတြထဲက လူသား ေတြပါ။ ႏုိင္ငံေတာ္ထဲကႏုိင္ငံသားေတြပါပဲ။ ဒီႏွစ္ကၽြႏု္ပ္တုိ႕တေတြ အတူတူ ေလ့လာ သုံးသပ္ၾကမယ့္ အေၾကာင္းအရာကေတာ”ႏုိင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ေရးတြင္ပါ၀င္ရမည့္ ခရစ္ယာန္တုိ႕ရဲ႕အခန္းက႑” အေၾကာင္းလုိ႕ေဖာ္ျပထားတာကုိေတြ႕ရပါတယ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ထဲကႏုိင္ငံသားမ်ားေတြျဖစ္ၾကတဲ့ ကၽြႏု္ပ္ တုိ႕ခရစ္ယာန္ေတြဟာ ဒီႏုိင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ေရး၊ တုိးတက္ဖြံ႕ျဖိဳးေရးနဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္း သာယာ စည္ပင္၀ေျပာေရးမွာ ပါ၀င္သက္ဆုိင္သူ (Stakeholders) မ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ကၽြနု္ပ္တုိ႕မွာ သက္ဆုိင္ သူမ်ားျဖစ္သလုိ၊ တာ၀န္ရွိသူမ်ား (Responsible) လည္းျဖစ္လာၾကပါတယ္။

ျပည္ေထာင္စုျမန္မာ ႏုိင္ငံေတာ္မွာ မွီတင္းေနထုိင္ၾကတဲ့ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕တေတြဟာ ခရစ္ေတာ္ေနာက္ လုိက္သူမ်ား (followers of Christ) အျဖစ္၊ ခရစ္ယာန္မ်ား(Christians) မ်ားအျဖစ္ ေနထုိင္ အသက္ရွင္၊ သက္ေသခံ ( Witness) လာၾကတယ္။ ေရွးဦးသာသနာျပဳေတြ လာေရာက္ ေဟာေျပာ တဲ့ ဧ၀ေဂလိ သတင္းေကာင္းေတာ္ နဲ႕ ၾကဲခ်ခဲ့တဲ့ ယုံၾကည္ျခင္းမ်ိဳးေစ့ေတြေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္ပင္စည္၊ ပင္မၾကီးေတြဟာ ျမန္မာ့ေရခံေျမခံမွာ ယခု လုိထြက္ေပၚလာေနတာပဲျဖစ္ပါတယ္။  ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ခရစ္ ယာန္ေတြဟာ ေတာအုပ္ထဲ ကသီးျခားရပ္တည္ေနတဲ့ သစ္ပင္ေတြလုိ မဟုတ္ပဲ ေတာေတာင္ေရေျမ သဘာ၀ကုိ သာယာလွပေအာင္ခ်ယ္သတဲ့ အျခားသစ္ပင္ပန္းမာလ္ ေတြနဲ႕အတူေပါင္း စည္းရပ္ တည္ ေနသူေတြျဖစ္တယ္ ဆုိတာကုိ ဒီကေန႕ကၽြႏု္ပ္တုိ႕တေတြသိျမင္ၾကရပါလိမ့္မယ္။ ဒီအသိေတြဟာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ခရစ္ယာန္ေတြမွာ နက္ရႈိင္းလာ တဲ့နဲ႕ အမွ် ကၽြႏု္ပ္ပါ၀င္ေနတဲ့အခန္း က႑ရဲ႕ ေလးနက္ မႈကုိလား ပုိမုိ သတိျပဳ လာႏုိင္ၾက မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေတြးအျမင္ေပၚမွာ အေျချပဳ ျပီး ဒီစာတမ္း ေလး ကုိ စုစည္း တင္ျပ လုိက္ျခင္း ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ႏုိင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ေရးမွာ ပါ၀င္ခဲ့တဲ့ခရစ္ေတာ္ရဲ႕အခန္းက႑

ႏုိင္ငံေတာ္တည္လုနီးျပီ၊ ေနာင္တရၾကေလာ့၊ ဧ၀ံေဂလိသတင္းေကာင္းေတာ္မွာ ယုံၾကည္ၾကေလာ့။ ဆုိ တဲ့ သတင္းစကားနဲ႕ ခရစ္ေတာ္ဟာ သူ႕ရဲ႕ ေဒသနာခရီး (Public Ministry) စတင္ခဲ့ပါတယ္။ ေဒသ ခံျပည္သူလူထု ရဲ႕ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကေတာ့ သူတုိ႕ကုိ ေရာမားေတြရဲ႕လက္ေအာက္က လြတ္ေျမာက္ ေအာင္ကယ္တင္မယ့္သူ။ အာဏာပိုင္အဖြဲ႕အစည္းပုိင္းကေတာ့ သူဟာ ယုဒထုံးတမ္းစဥ္လာကုိ ဆန္႕ က်င္တဲ့ ေတာ္လွန္ေရးသမား။ ဒီလိုကြဲျပား တဲ့အျမင္ေတြနဲ႕ ေမွ်ာ္လင့္သူေတြၾကားမွာ ခရစ္ေတာ္ ရွင္ဟာ ေဒသနာေတာ္ခရီးကုိ စတင္ခဲ့ရပါတယ္။ အတုိက္အခံေတြ မ်ားခဲ့ပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕ ေဆြမ်ိဳးရင္း ေတြေတာင္ သူ႕ကုိနားမလည္ခဲ့ၾကပါဘူး။ သူ႕လုပ္ေဆာင္ရမယ့္ အလုပ္ေတြကုိ သူသိတယ္။ ဆီဇာ နဲ႕ဆုိင္ရာကုိ ဆီဇာ ကုိေပး၊ ေကာင္းကင္နဲ႕ဆုိင္တာကုိ ေကာင္းကင္ကုိေပး။ ဆုိတဲ့ ရပ္တည္ခ်က္မွာ သူ႕ေလွ်က္ရမယ့္ လမ္းကုိသူသိတယ္။ သူလုပ္ေဆာင္တယ္။ ေယာဟန္( John The Baptist) ေတာင္ ဇေ၀ ဇ၀ါ ျဖစ္တဲ့အခါမွာ ရွင္းလင္း ေအာင္သူျပန္ေျပာလုိက္ေသးတယ္။ ”သင္တုိ႕ျမင္ရ၊ ၾကားရသမွ်ကုိ ေယာဟန္ၾကားျပန္ေျပာျပၾကပါ။ မ်က္စိကန္းတဲ့သူေတြျမင္ရျပီး။ ေျခမသန္တဲ့သူေတြလမ္း ေလွ်ာက္ ႏုိင္ျပီ။  ဆြံ႕အတဲ့သူေတြ စကားေျပာႏုိင္ျပီ။” ေျပာခ်င္တာက သူဟာ လူေတြ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကတဲ့ မက္ဆီးယား အစစ္အမွန္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူ႕ရဲေနာက္ဆုံးသက္ေသခံခ်က္က သူဟာ ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ တည္ေထာင္သူျဖစ္တယ္။ သုိ႕ေသာ္၊  သူ႕ရဲ႕ႏုိင္ငံက ဒီေလာက ႏုိင္ငံေတာ္နဲ႕မဆုိင္ဘူး။ မတရား ႏုိင္ထက္စီးနင္၊ ဗုိလ္က် အုပ္ခ်ဳပ္မင္း လုပ္တဲ့ဘုရင္မဟုတ္ဘူး၊ အေစခံတကာတုိ႕ရဲ႕အေစခံ ဆုိတဲ့ စိတ္နဲ႕ ေခါင္း ေဆာင္မႈျပဳ သူျဖစ္တယ္။ သူ႕ရဲ႕စံျပႏုိင္ငံေတာ္ဆုိတာ ” တရားမွ်တျခင္း၊ ျငိမ္းခ်မ္း သာ ယာျခင္း နဲ႕ ၀ိညာဥ္ေတာ္မွာ ရႊင္လန္း၀မ္းေျမာက္ျခင္းရွိတဲ့ အဖြဲ႕အစည္း” ( ေရာမား ၁၇/ ၁၄) ပဲျဖစ္ ပါတယ္။

ႏုိင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ေရးမွာ ပါ၀င္ခဲ့ၾကတဲ့ တမန္ေတာ္မ်ားရဲ႕ အခန္းက႑

ဆရာသခင္ရဲ႕ ေျခရာကုိနင္းခဲ့ၾကတဲ့ တမန္ေတာ္မ်ား ေတြဟာလည္း သူတုိ႕ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကတဲ့ သူတုိ႕ ေခတ္ အခ်ိန္အခါရဲ႕ ႏုိင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ေရး လုပ္ငန္းေတြမွာ တစ္ခန္းတစ္က႑ ကေနပါ၀င္ ခဲ့ၾကတာကုိေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ ကနဦးအသင္းေတာ္ (Early Church) ဟာ ႏွစ္ေပါင္း (၃၀၀) အထိ ညွင္း ပန္းႏွိပ္စက္ ျခင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ခံခဲ့ရျပီး၊ ေအဒီ ၃၁၃၊ ခုႏွစ္ မီလန္ေၾကညာစာတမ္းမွာက်မွ ညွင္းပန္း ႏွိပ္ စက္ျခင္းေတြရပ္ဆုိင္းခဲ့တယ္လုိ႕အသင္းေတာ္သမုိင္းမွာေဖာ္ျပထားတယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ေနာက္လုိက္ တမန္ေတာ္ၾကီ ေတြအားလုံးဟာလည္း ဒီလုိခက္ခဲတဲ့အခ်ိန္ကာလေတြကုိ ေက်ာ္ျဖတ္ရင္း ႏုိင္ငံ ေတာ္တည္ေဆာက္ေရးမွာ သက္ေသခံခဲ့ၾကသူေတြ ျဖစ္လာတယ္။ သက္ေသေတာ္ေတြရဲ႕ ေသြး ေတြဟာ ခရစ္ယာန္ေတြ ရွင္သန္လာဖုိ႕အတြက္ မ်ိဳးေစ့ေတြျဖစ္တာတယ္။ (The blood of Martyrs has become the seeds of Christianity) လုိ႕ ေရွးဦး ခရစ္ယာန္ စာေပေတြမွာ ေရးသားခဲ့ၾကတယ္။ အာဏာပုိင္၊ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြနဲ႕ ထိပ္တုိက္ရင္ဆုိင္မႈေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကသလုိ၊ လိမ္မာ ပါးနပ္စြာ နဲ႕၊ သံခင္း တမန္ခင္း နည္းလမ္းေတြနဲ႕ ခ်ည္းကပ္အေကာင္အထည္ေဖာ္မႈေတြကုိ လည္း ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြအားလုံးရဲ႕အဓီက ဦတည္ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ကေတာ့ ဆရာသခင္ ကုိယ္တုိင္သြန္သင္ ထားတဲ့ ဆုေတာင္းေမတၱာ မွာ အတိအလင္းေဖာ္ျပထားသလုိ ” ႏုိင္ငံေတာ္ တည္ေထာင္ပါေစ၊ အလုိ ေတာ္သည္ေကာင္းကင္ဘုံမွာ ျပည့္စုံသလုိ ေျမၾကီးေပၚမွာ လည္းျပည့္စုံပါေစ” ဆုိတဲ့ စကားပါပဲ။ ဒီလမ္းညႊန္ခ်က္ ေအာက္မွာ တမန္ေတာ္ၾကီးေတြအားလုံးဟာ မေၾကာက္မရြ႕ံ ပဲ မိမိ  တုိ႕ က်ရာ အခန္း က႑မ်ားမွာ တာ၀န္ေက်ျပႊန္ခဲ့ၾကပါတယ္။ တမန္ေတာ္ၾကီး တုိ႕ကတဆင့္ အရုိက္ အရာ ဆက္ခံခဲ့ ၾကတဲ့ သာသနာ့ေခါင္းေဆာင္ ၾကီးမ်ားေတြဟာ ရာစုအလီလီကုိေက်ာ္ျဖတ္ျပီး ဒီကေန႕ (၂၁) ရာစု အစဦးပုိင္းအခ်ိန္အထိ ႏုိင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ေရး လုပ္ငန္းမ်ားေတြကုိ က်ရာ က႑ အသီး သီးက ပါ၀င္ လာၾကတာဟာ သမိုင္းကသက္ေသထူေနပါတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္သစ္တည္ေဆာက္ေရးမွာ ခရစ္ယာန္တစ္ဦးစီ ပါ၀င္ရမယ့္အခန္းက႑

ခရစ္ယာန္သာသနာေတာ္ဟာ ျမန္မာ့ေျမကုိ ေရာက္ရွိလာခဲ့တာ အခုဆုိ ႏွစ္ေပါင္း (၄၀၀) ေက်ာ္ရွိ လာ ပါျပီ။ ေရခံေျမခံ၊ ေဒသရ႕ဲအေနအထား နဲ႕ အခင္းအက်င္းကေတာ့ သူ႕ေခတ္နဲ႕သူ႕အခါဆုိသလုိ ကြာျခားမႈ ေတြေတာ့ အမ်ားၾကီးပါပဲ။ သက္ဦးဆံပုိင္ဘုရင္ေခတ္၊ ကုိလုိနီေခတ္၊ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ (ကုိယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ) ေတြအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖတ္သန္းလာခဲ့ၾကပါတယ္။ သူ႕ေခတ္နဲ႕သူ႕စနစ္မွာ ေနတတ္ ထုိင္ တတ္မႈေလးေတြ ရွိေအာင္ ေရာက္လာၾကတဲ့ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳမ်ားေတြဟာ အုပ္ခ်ဳပ္မင္း လုပ္တဲ့သူေတြနဲ႕ တုိး၀င္ခ်ည္းကပ္၊ ရင္းႏွီးခင္မင္မႈေတြ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႕ ခရစ္ယာန္ ယုံၾကည္ျခင္း မ်ိဳးေစ့ေလးေတြ ဟာ ျမန္မာ့ေျမေပၚ မွာ က်ေရာက္ ရွင္သန္လာ ႏုိင္ခဲ့ျခင္းပဲျဖစ္ ပါတယ္။ အခုအခါ မွာ ခရစ္ယာန္သာသနာ ေတာ္ဟာျမန္မာ့ ေျမမွာ  ျပည္နယ္/ တုိင္းေဒသၾကီး အစုံ ျပန္႕ႏွံ႕ ေရာက္ရွိ ေနပါျပီ။ ႏုိင္ငံေတာ္ရဲ႕ လက္ရွိ လူဦးေရ ရာခုိင္ႏႈန္း နဲ႕ တြက္ၾကည့္ ရင္ေတာ့ အေရအတြက္ အားျဖင့္ ရာခုိင္ႏႈန္း အခ်ိဳးနည္း ေနေသးတဲ့ အေျခအေနမွာ ရွိေပမယ့္ တစ္ဦးစီနဲ႕ တစ္ဖြဲ႕စီ ရဲ႕ စုစည္းမႈ၊ အရည္အေသြး ထက္ျမက္မႈမွာ အားရ စရာျဖစ္နုိင္ပါတယ္။

က။  ခရစ္ယာန္အခ်င္းခ်င္းေပါင္းစည္းျခင္းရဲ႕အားျဖင့္

ဆရာသခင္ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ နာမေတာ္ အရိပ္ေအာက္မွာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕တေတြ ခရစ္ယာန္ျဖစ္လာၾကပါတယ္။ ေက်ာ္ျဖတ္ လာတဲ့သမိုင္းရဲ႕ အေကြ႕အလွည့္ေတြမွ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ခရစ္ယာန္မ်ားေတြဟာ အသင္းေတြ၊ ဂုိဏ္းကြဲေတြ အေနနဲ႕ကြဲျပား၊ ျခားနားမႈေလးေတြ ျဖစ္ေပၚ လာခဲ့ၾကတယ္။ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့သမုိင္းကုိ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ေစာဒက မတက္ခ်င္ၾကေတာ့ပါဘူး။ ကမၻာနဲ႕ယွဥ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အရွိန္အဟုန္ေတြကုိ လည္း ကၽြႏု္ပ္တို႕ တားဆီးႏုိင္စြမ္းမရွိခဲ့ၾကပါဘူး။ ျမန္မာ့ေရခံေျမခံအေနအထားနဲ႕ပဲ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ တည္ျပီးေျပာ ၾကမယ္ဆုိရင္ ကၽြႏု္ပ္ခရစ္ယာန္ေတြ အခ်င္းခ်င္းေပါင္းစည္းျခင္းစံနမူနာ အားျဖင့္ ႏုိင္ငံေတာ္သစ္ တည္ ေဆာက္ေရးမွာ အခန္းက႑တစ္ခုကေနပါ၀င္ႏုိင္ပါတယ္။ ပါ၀င္ဖုိ႕ရန္လည္း ကၽြႏု္ပ္တုိ႕တေတြ တာ၀န္ရွိ ေနပါတယ္။ လက္ရွိအေျခအေနမွာ CBCM နဲ႕ MCC တုိ႕ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္မႈေတြနဲ႕ ေပါင္း စည္းမႈ အေနအထားေတြဟာ အားရစရာေကာင္းပါတယ္။ အစဥ္အလာမပ်က္ႏွစ္စဥ္ ျပဳလုပ္ က်င္းပ ႏုိင္တဲ့ စည္းလုံးညီညြတ္ျခင္း ရက္သတၱပါတ္၊ ျငိမ္းခ်မ္ေရးအတြက္ ဆုေတာင္းရာရက္ သတၱ ပါတ္နဲ႕ အခုလုိ စုေပါင္း ျပဳလုပ္တဲ့ ဆုေတာင္းပြဲ၊ အလုပ္ရုံေဆြးေႏြးပြဲ ေတြဟာ ျမန္မာ့ ေရခံေျမခံမွာ ခရစ္ယာန္ေတြ အခ်င္းခ်င္း ေပါင္း စည္း ညီညႊတ္ျခင္းရဲ႕ကုိေဖာ္ျပေနတဲ့ စံနမူနာ ေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ တေတြဒါထက္ပုိျပီးေတြ႕ဆုံၾကရပါမယ္။ စည္းလုံးၾကရပါမယ္။ ေဂ်ရုဇလင္မွာ စုစည္းခဲ့ၾကတဲ့ ေရွးဦးခရစ္ယာန္ရဲ႕ စည္းလုံးျခင္းကုိ ျမင္ေတြ႕ သူေတြခ်ီးမြမ္း အတုယူ ၾကသလုိ ျမန္မာ့ေျမမွာ ေမြးဖြား လာတဲ့ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ခရစ္ယာန္မ်ားေတြရဲ႕ စည္းလုံးျခင္းဟာ စည္းလုံးညီညြတ္ေသာ၊ ေအးခ်မ္း သာယာ ဖြံ႕ျဖိဳး တုိးတက္ေသာ နုိင္ငံေတာ္သစ္ တည္ ေဆာက္ေရး မွာ တစ္ခန္းတစ္က႑က ပါ၀င္ေဖာ္ ေဆာင္ ေနျခင္းျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ခရစ္ယာန္အခ်င္းခ်င္းပုိမုိစည္းလုံးညီညႊတ္ျခင္းျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေဖာ္ေဆာင္ ႏုိင္မယ့္ ေတြ႕ဆုံပြဲေတြ၊ ဆုေတာင္းပြဲေတြ၊ အျမင္ျခင္းႏွီးေႏွာ ဖလွယ္ပြဲေတြကုိ အခုလက္ရွိ အေန အထားထက္ ပုိမုိ တုိးျမွင့္ ေဆာင္ရြက္ ရန္လုိ အပ္ေနပါတယ္။ တစ္ကမၻာ တစ္ရြာ ျဖစ္လာေနတဲ့ေခတ္ မွာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕တေတြ တစ္ဦးနဲ႕တစ္ဦး ပုိမုိ နီးစပ္၊ နီးကပ္ဖုိ႕လုိပါျပီ။ တူညီတဲ့ ဘုံ ရပ္တည္ခ်က္ေတြကုိ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ျပီး စုေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈေတြ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ ဒါေတြဟာ လည္းႏုိင္ငံ ေတာ္တည္ေဆာက္ေရး လုိ႕ေခၚတဲ (Nation Building) မွာ ကၽြႏု္ပ္ခရစ္ယာန္ေတြဘက္က ပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္မႈ (Contribution) ျဖစ္လာ ပါလိမ့္မယ္။

ခ။  ေမတၱာ တရားလုပ္ငန္း ေတြအားျဖင့္

ဘုရားကုိ ဘယ္သူမွ မေတြ႕ဘူးၾကပါဘူး။ အသက္ရွင္လ်က္နဲ႕ ဘယ္သူမွလည္း ဘုရား ကုိ ေတြ႕ၾက မွာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ယုံၾကည္သူေတြဟာ ဘုရားရဲ႕လက္ယာေတြကုိ ေတြ႕ျမင္ ႏုိင္ၾကပါ တယ္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးကုိတစ္ဦး ခ်စ္ခင္ျခင္းမွာ ဘုရားကုိ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ထိေတြ႕ ႏုိင္ တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့“ ဘုရားသခင္သည္ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ျဖစ္ေတာ္မူ၏” (၁ ေယာဟန္ ၄/၈)။

၂၀၀၈ ခုႏွစ္တုန္းက အင္အားျပင္းထန္တဲ့ဆုိင္ကလုန္းနာဂစ္ဟာ ဧရာ၀တီတုိင္း ျမိဳ႕နယ္တစ္ခ်ိဳ႕ကုိ တုိက္ခတ္သြားခဲ့တယ္။ လူေတြသိန္းနဲ႕ခ်ီေသျပီး သန္းနဲ႕ခ်ီ အုိးအိမ္ပ်က္စီး ဆုံးရႈံး မႈေတြျဖစ္ခဲ့ ပါတယ္။ အေရးေပၚကယ္ဆယ္ေရးနဲ႕ ျပန္လည္ထူေထာင္ေရးလုပ္ငန္းေတြမွာ ခရစ္ယာန္အသင္းေတာ္ ေတြက ဦးစီးျပီး ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္တဲ့ အသင္းအဖြဲ႕ေတြလည္း အမ်ားၾကီးပါပဲ။ အျခားဘာသာေရးအသင္း အဖြဲ႕ ေတြ၊ အစုိးရမဟုတ္တဲ့အဖြဲ႕အစည္းေတြလည္း လုပ္ေဆာင္ႏုိင္တဲ့ က႑အသီးသီးကေန ပါ၀င္ၾက တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ထူးျခားစြာ ေတြ႕ျမင္ရတဲ့ အရာတစ္ခုက ဒုကေရာက္ေနသူကုိ ကူညီကယ္ ဆယ္ေရး မွာလူမ်ိဳး၊ ဘာသာခြဲျခားမႈ မရွိေတာ့ပဲ အားလုံးဟာ အတူူတူေသာ အကူအညီလုိ အပ္ေန သူေတြျဖစ္တယ္။ ဆုိတဲ့ အျမင္တစ္ခုကုိရရွိသြားခဲ့ၾကတယ္။ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာကုိေက်ာ္ လြန္ျပီး ေမတၱာ တရား ဆုိတာကုိ ကူညီကယ္ဆယ္ေရးလုပ္ငန္းအား ျဖင့္ေဖာ္ျပႏုိင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ေမတၱာ၊ ကရုဏာလုပ္ငန္းမွာ ထင္ရွားခဲ့တဲ့ မာသာရ္ထေရဇားကုိ တစ္ေန႕ေတာ့ သတင္း ေထာက္ ေတြကလူမ်ိဳးဘာသာမခြဲျခား ပဲ အခုလုိ ကရုဏာလုပ္ငန္း ကုိလုပ္ေဆာင္တဲ့အခါမွာ လူမမာ ေတြကုိ ခရစ္ေတာ္ အေၾကာင္းနဲ႕ပါတ္သက္ျပီး ဘယ္လုိ သက္ေသခံသလဲလုိ႕ေမးတဲ့ အခါ မာသာရ္ထေရဇား က လူမမာေတြကုိ ခရစ္ယာန္ဘာသာ ထဲ၀င္ဖုိ႕ မတုိက္တြန္းပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခါေတာ့ ေသခါနီး လူမမာတစ္ဦးကုိေမး ေမးဖူးပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္အေၾကာင္းကုိ မသိခ်င္ဘူးလားလုိ႕ ေမးတဲ့ အခါ သူက မာသာရ္ေျပာတဲ့ ခရစ္ေတာ္ဆုိတာ မာသာရ္နဲ႕တူလုိ႕လား လုိ႕သူက ျပန္ေမးတယ္။ အဲဒီ အခါမွာ ကၽြန္မကသူကုိ ေျပာတယ္။ ခရစ္ေတာ္ဟာ ကၽြန္မနဲ႕ တူသလားဆုိတာ ထက္ ကၽြန္မက သူနဲ႕တူ ေအာင္ၾကိဳးစားရတဲ့သူပါ။ လုိ႕ျပန္ေျဖခဲ့တယ္။ ဘုရားကုိ ကၽြႏု္ပ္ တုိ႕တေတြ႕ မေတြ႕ႏုိင္ပါဘူး။  ဒါေပ မယ့္ ဘုရား ရဲ႕ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ ကုိ နီးစပ္တဲ့လူေတြဆီကတဆင့္ ထိေတြ႕ သိျမင္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ႏုိင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ေရးမွာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ခရစ္ယာန္ေတြဟာဘုရားရဲ႕ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ေဖာ္ျပ သက္ ေသခံတဲ့ သူေတြ အျဖစ္ ပါ၀င္ ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဂ။ တရားမွ်တျခင္းနဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာျခင္း ကုိေဖာ္ေဆာင္ျခင္းအားျဖင့္

ဘုရားသခင္ရဲ႕ႏုိင္ငံေတာ္နဲ႕ပါတ္သက္ျပီး ရွင္ေပါလူး က ေရာမားျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားမ်ားကုိ ေရးတဲ့ စာေစာင္ မွာ အဓိပါယ္ဖြင့္ ဆုိထား တာက ” ဘုရားသခင္၏ႏုိင္ငံေတာ္သည္ တရားမွ်တျခင္း၊ ျငိမ္းခ်မ္းသာ ယာ ျခင္းႏွင့္ ၀ိညာဥ္ေတာ္မွာ ၀မ္းေျမာက္ရႊင္လန္းျခင္းျဖစ္သည္” ( ေရာမား ၁၇/ ၁၄) လုိ႕ဆုိထားပါတယ္။ ျမန္မာ့ေျမမွာ ႏုိင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ျခင္း ဆုိတာ ဘာသာတရားမ်ားရဲ႕အထိမ္းအကြပ္ ၊ ဆုံးမသြန္ သင္မႈမွာ တရားမွ်တေသာ၊ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာေသာ လူအဖြဲ႕အစည္းကုိ တည္ေဆာက္ျခင္း ပဲျဖစ္ ပါ တယ္။ လူတုိင္း ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ျဖစ္လာရမယ္ ဆုိတာေတာ့ ဘာသာအစြဲ တယူသန္လြန္းရာ က်တတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လူတုိင္း သမာတရားမွာ ရပ္တည္ေရး၊ တရားမွ်တမႈကုိ လုိလားေရး၊ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈကုိ ျမတ္ႏုိးေရးဆုိတဲ့ ဧ၀ံေဂလိ သတင္းေကာင္း နဲ႕တန္ဖုိး ကုိလူတုိင္း က်င့္သုံး ႏုိင္ေအာင္ေတာ့ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕လုပ္ေဆာင္ ေကာင္းပါတယ္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ခရစ္ယာန္ေတြမွာ ရွိတဲ့ ဒီ ေကာင္းျမတ္ ျခင္းေတြ ကုိ လူတုိင္းလက္၀ယ္ေရာက္ရွိ က်င့္သုံးၾကမယ္ဆုိရင္ အတုိင္းအတာ တစ္ခု အထိ ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ တည္ေဆာက္ရာေရာက္ပါလိမ့္မယ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ဟာ အလုိအေလွ်ာက္ မုိးေပၚက က်လာ မွာေတာ့မဟုတ္ဘူး။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ေျမၾကီးသားေတြ အားလုံးက ႏုိင္ငံေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ မွာ တည္သလုိ ေျမၾကီးေပၚ ေရာက္ေစဖုိ႕ ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကရမွာ ပဲျဖစ္ပါတယ္။

မဂၤလာတရားေတာ္(၈) ပါးမွာ ေတြ႕ရတာက ” ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိေဆာင္က်ဥ္းေသာသူတုိ႕သည္ မဂၤလာ ရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား သူတုိ႕သည္ ဘုရားသခင္၏သားသမီးမ်ား ဟုေခၚေ၀ၚျခင္းခံရလိမ့္မည္” လုိ႕ဆုိထားပါတယ္။ ကၽြႏု္ပ္ခရစ္ယာန္မ်ားေတြဟာ ခရစ္ေတာ္ ေနာက္လုိက္ေတြသာမက၊ ခရစ္ ေတာ္ နဲ႕အတူ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားရဲ႕ သားသမီးမ်ားေတြ ပါပဲ။ ပီျပင္တဲ့ ဘုရားသခင္ရဲ႕ သား ေကာင္း သမီးေကာင္းဘ၀ကုိ ေဖာ္ျပရာ မွာ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာေသာ လူ႕ေဘာင္လူ႕အဖြဲ႕အစည္း တည္ ေဆာက္ျခင္းဟာ အေရးပါလွပါတယ္။ စစ္မျဖစ္ရုံနဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္းျပီလုိ႕ မဆုိလုိႏုိင္ပါဘူး။ Peace is more than absence of war! လုိ႕ ဒုတိယ ဗာတီကန္ ကဆုိထားပါတယ္။ စစ္မွန္၊ ခုိင္ျမဲတဲ့ ျငိမ္းခ်မ္း သာ ယာေရး ဟာတရားမွ်တမႈအေပၚတည္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ” တရားမွ်တျခင္း၊ နဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္း သာ ယာျခင္း” ဟာ ဟန္ခ်က္ညီညီ အတူယွဥ္တြဲ သြားရမယ့္ အရာေတြျဖစ္တယ္” ဆုိျပီး ပုပ္ရဟန္းမင္းၾကီး ဒုတိယေျမာက္ ဂၽြန္ေပါလ္က ဆုိခဲ့ဘူးပါတယ္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ျမန္မာ့ ေျမမွာ ထုိက္သင့္တဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ မရွိ ေသးပါဘူး။ မလုိလားအပ္တဲ့ ပဋိပက ေတြကလည္း ၾကိဳၾကားၾကဳိၾကား ျဖစ္ေပၚလာ တတ္ေသးတယ္။ ”ကၽြႏု္ပ္ေၾကာင့္လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရးအဓိကရုဏ္းမျဖစ္ေစရ” ဆုိတာေတြလည္း ေဆာ္ၾသလာၾက တယ္။ ဒီလို တရားမွ် တေရး၊ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈေဖာ္ ေဆာင္ေရး လႈိင္းလုံးေတြ မွာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ခရစ္ ယာန္ေတြ လည္း စီးႏွင္း လုိက္ပါျပီး အားသစ္ေလာင္းၾကရပါလိမ့္မယ္။  လူနည္းစု ျဖစ္လုိ႕ ခံစစ္ အားျပဳ နဲ႕ ကစားလာ ၾကတာ လည္း ႏွစ္ကာလေတြၾကာခဲ့ပါျပီ။ ေျပာင္းလဲလာတဲ့ ကမၻာ့ ေလစီး ေၾကာင္းအသစ္ မွာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ခရစ္ ယာန္မ်ားေတြဟာလည္း အစျပဳလုပ္ေဆာင္ျခင္း (Initiative)တုိ႕၊ တီ ထြင္ၾကံဆေဖာ္ေဆာင္ ျခင္း ( Creative) တုိ႕ ေတြနဲ႕လႈပ္ရွား ကစားသင့္ေနပါျပီ။

ဃ။ သဘာ၀ ၀န္းက်င္ကုိ ထိမ္းသိမ္း ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းအားျဖင့္

ႏွစ္ကာလသက္တမ္းေတြရင့္ေရာ္ လာတာနဲ႕အမွ် ကၽြနု္ပ္တုိ႕ေနထုိင္တဲ့ အမိကမၻာေျမဟာ ပူေလာင္မႈ ဒါဏ္ေတြပုိျပီး တုိးလုိ႕ခံထမ္းေနရပါတယ္။ ကမၻာဦးက်မ္းမွာ ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းေတာ္္မူေသာ အရာ ေတြဟာေကာင္းျမတ္ေတာ္မူတယ္လုိ႕ဆုိထားပါတယ္။ ဒီေကာင္းျမတ္ျခင္းေတြကုိ ဆက္လက္ ထိမ္း သိမ္း ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႕ အသိဥာဏ္ပညာနဲ႕ ျပည့္စုံတဲ့ လူသားေတြရဲ႕ လက္ထဲကုိ ဘုရား သခင္ဟာ မိမိ ဖန္ဆင္းထားတဲ့ ကမၻာၾကီးကုိ ေပးအပ္ခဲ့ပါတယ္။ ခုထိပဲ လူသားေတြ အားျဖင့္ ဘုရား သခင္ဟာ မိမိ လက္ယာေတာ္ကုိ ဆက္လက္ ေဖာ္ျပေနဆဲပါပဲ။ လူထုဆက္သြယ္မႈ၊ သြားေရး လာေရး၊ ဆက္သြယ္ေရးေကာင္းမြန္ျမန္ဆန္ မႈေတြလုိ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ရွိသလုိ၊ ဆုိးက်ိဳး ေတြလည္း ရွိ ေနပါတယ္။ ကၽြႏ္ုပ္လူသားေတြရဲ႕ မလိမ္မာမႈ ေတြေၾကာင့္ ဒီဆုိးက်ိဳး ရဲ႕ ဒါဏ္ကုိ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕တေတြ စု ျပီးခံေနၾကရတယ္။ ကမၻာ ၾကီး ပုိျပီးပူေႏြးလာတယ္။  ရာသီဥတု ေတြေဖါက္ျပန္လာတယ္။ ကၽြႏု့္ပ္တုိ႕ ေနထုိင္တဲ့ ကမၻာ ၾကီး က်န္းက်န္းမာမာနဲ႕ရွိေနေအာင္  ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ထုိက္သင့္တဲ့ ဂရုစုိက္မႈေတြ မျပဳ ခဲ့ၾကပါဘူး။ 

ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ခရစ္ယာန္မ်ား(တခ်ိဳ႕)ေတြဟာ အလယ္ရာစု ေႏွာင္းပုိင္းေလာက္ကစျပီး ဖန္းဆင္းျခင္း (Creation) ထက္၊ (Salvation) ဘက္ကုိ ေဇာင္းေပးျပီး ရွာေဖြေတြ႕ရွိလာတဲ့ ကမၻာသစ္နဲ႕ အတူ အရပ္ ေလးမ်က္ႏွာ ကုိ ကယ္တင္ျခင္း အတြက္ ေျခဆန္႕ ၾကေတာ့တယ္။   ကယ္ တင္ျခင္း မွာ မွ ၀ိညာဥ္ ကယ္တင္ျခင္း ဟာ ပထမဦးစားေပး၊ ကာယ အတြက္ကေတာ့ ဒုတိယ ေပါ့။ ေလာကရဲ႕ ျပည့္၀ တဲ့ အသက္တာ ( Abundant Life) ထက္၊  ထာ၀ရအသက္ (Eternal Life) ကုိ ပုိေဇာင္းေပး ခဲ့ၾက တယ္။ ေလာကဧည့္သည္၊ ခဏေလးပဲ။ လူစဥ္မမွီ ဆင္းရဲ မြဲေတလည္း ခဏေလးပဲ။ ထာ၀ရ အသက္ ကေတာ့ထာ၀ရ အစဥ္အျမဲပဲ။ ဒီလုိခ်ိန္ ခြင္ရွာ မညီမွ်မႈနဲ႕ ခရီးႏွင္ လာခဲ့တာရာစု အလီလီ ေက်ာ္လာ ခဲ့တယ္။ ကက္သလစ္အသင္းေတာ္ အတြက္ကေတာ့ ၁၉၆၂ - ၁၉၆၅ ခုႏွစ္ မွာ က်င္းပ ခဲ့တဲ့ ဒုတိယ ဗာတီကန္ အစည္း အေ၀းၾကီး က ေတာ့သမုိင္းရဲ႕ အလွည့္အေျပာင္းပဲ။ ေျပာင္းလဲ ေနတဲ့ ေခတ္ ကာလရဲ႕ လကဏာ ( Sign of Time) ဖတ္တတ္ျပီး ေလ၀င္ေလထြက္၊ ေလေကာင္း၊ ေလ သန္႕ရ ေအာင္ အသင္းေတာ္ကုိ တံခါး ဖြင့္လုိက္ ေတာ့တယ္။  ကယ္တင္ျခင္းဆုိတာ လူပုဂၢိဳလ္ တစ္ခု လုံး ( Whole Person) လုိ႕ေျပာလာတယ္။ ခရစ္ ေတာ္က အသက္ တာကို ေပးတယ္။ ျပည္၀ ေသာ အသက္တာ ( Fullness of Life) ျဖစ္ဖုိ႕အတြက္ ျဖစ္တယ္။ ဆုိတာေတြ ဘက္ကုိ ေဇာင္း ေပး လာခဲ့ တယ္။ ဥသုံဖြံ႕ျဖိဳးတုိးတက္ေရး ( Wholistic Development) ဆုိတာ ေတြျဖစ္ လာ တယ္။ ကယ္တင္ျခင္းတင္ မကဘူး ဖန္ဆင္းျခင္း ဘက္ကုိ အာရုံ ျပဳလာၾကတယ္။ စစ္မွန္တဲ့ ခရစ္ယာန္ အသက္တာကုိေဖာ္ေဆာင္ဖုိ႕ ေဟာေျပာသြန္သင္ျခင္း (Proclamation)၊ ၀တ္ျပဳ ဆုေတာင္းျခင္း ( Celebration)၊ မွာတင္ မရပဲ နဲ႕ သက္ေသခံျခင္း၊ အေစခံျခင္း၊ လက္ေတြ႕ အေကာင္အထည္ေဖာ္ျခင္း အနက္အဓိပါယ္ ရွိတဲ့ (Diaconia) ကုိ လုပ္ေဆာင္ၾကဖုိ႕ တုိက္တြန္းေနပါျပီ။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ဘာ လုပ္ၾက မလဲ။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕တေတြ ဘုရားေက်ာင္းထဲ မွာ အာေလလုယာ ဆုိယုံ နဲ႕ မတင္းတိမ္ၾကပဲ ဘုရား ေက်ာင္း အျပင္ဘက္မွာ အာမင္ ကုိ အားရပါးရ ဆုိႏုိင္ဖုိ႕ ၾကိဳးစားၾကရပါမယ္။ Salvation သာမက ဘုရားသခင္ရဲ႕ Creation ကုိ လည္းကၽြႏု္ပ္တုိ႕ အာရုံျပဳ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ ၾကရပါမယ္။

နိဂုံး

အခု ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ အခ်က္အလက္ေလးေတြဟာ ျမန္မာ့ေျမေပၚမွာ၊ ႏုိင္ငံေတာ္သစ္တည္ေဆာက္ေရးမွာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ခရစ္ယာန္မ်ားအေနနဲ႕ ဘယ္အခန္းက႑ကေနပါ၀င္ ႏုိင္သလဲ၊ ရမလဲ ဆုိတဲ့ သုံးသပ္ခ်က္ ေတြကုိ စုစည္းတင္ျပလုိက္ျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္တင္ျပျခင္းသာျဖစ္တဲ့အတြက္ အ ေသးစိပ္အခ်က္အလက္ေတြနဲ႕ လက္ေတြ႕အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္မႈေတြကုိ ေတာ့ ကၽြႏု္ပ္ ရွိရာ အေျခအေနနဲ႕ က်ရာ က႑အသီးသီးကေနပဲ ေဖာ္ေဆာင္ၾကရမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အ ေရးၾကီးတယ္လုိ႕ထင္ျမင္ျပီး တင္ျပခဲ့တဲ့ ခရစ္ယာန္အခ်င္းခ်င္းေပါင္းစည္းျခင္းရဲ႕အားျဖင့္။ ေမတၱာ တ ရားလုပ္ငန္း ေတြအားျဖင့္။  တရားမွ်တျခင္းနဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာျခင္း ကုိေဖာ္ေဆာင္ျခင္းအားျဖင့္။ သ ဘာ၀ ၀န္းက်င္ကုိ ထိမ္းသိမ္း ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းအားျဖင့္။ ဆုိတဲ့ လမ္းေၾကာင္း ေတြကုိ အား ျပဳရင္း ျပည္ျမန္မာရဲ႕ ႏုိင္ငံေတာ္သစ္တည္ေဆာက္ေရးမွာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ခရစ္ယာန္မ်ားေတြ စုေပါင္း ပါ ၀င္ၾကပါစုိ႕လား။

Fr. Henry Eikhlein

Diocese of Pathein  ( April 24, 2013)

နယ္လဆင္မန္ဒဲလား ရဲ႕ေခါင္းေ ဆာင္မႈဆုိင္ရာအဆုိအမိန္႕ (Eight Lessons of Leadership of Nelson Mandela)

နယ္လဆင္မန္ဒဲလား ရဲ႕ေခါင္းေ ဆာင္မႈဆုိင္ရာအဆုိအမိန္႕

(Eight Lessons of Leadership of Nelson Mandela)

ဘဝတြင္ အခက္အခဲေပါင္းမ်ားစြာကုိျဖတ္သန္းရင္း၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္၊ ဇူလုိင္ ၁၈ ေန႕တြင္ နယ္လဆင္မန္ဒဲလား သည္ အ သက္ (၉ဝ) ျပည့္ ေမြ႕ေန႕ကုိက်င္းပခဲ့သည္။ သူသည္ကမၻာသိေခါင္းေဆာင္တစ္ဦး၊ ကမၻာေက်ာ္ေခါင္း ေဆာင္တစ္ဦး ပင္။ သူသည္ေတာင္အာဖရိကႏုိင္ငံကုိ လူတန္းစား၊ အသာအ ေရာင္ခြဲျခား ဆက္ဆံမႈစ နစ္ကုိေအာင္ျမင္စြာ တြန္း လွန္ႏုိင္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ ယခင္ကမည္သူမွ်မလုပ္ေဆာင္ႏုိင္ခဲ့ေသာအလုပ္ကုိ သူသည္ထက္ျမက္ေသာ ေခါင္းေဆာင္မႈျဖင့္ ေအာင္ျမင္စြာလုပ္ေဆာင္ႏုိင္ခဲ့သည္။ ေခါင္းေဆာင္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍ သူအေလးအနက္ခံယူထား ေသာအခ်က္ (၈) ခ်က္ကုိေလ့လာၾကစုိ႕။

၁။ သတၲိရွိျခင္းဆုိသည္မွာ ေၾကာက္ရြ႕ံျခင္းကင္း၍မဟုတ္။ 

( Courage is not absence of fear, it is inspiring others to move beyond it) 

မိမိေနာက္လုိက္တုိ႕အားေၾကာက္ရြ႕ံျခင္းကုိေက်ာ္လြန္ ေအာင္ပုိ႕ေဆာင္ႏုိင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေျမေအာက္လုပ္ငန္းႏွင့္ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ခ်ိန္တြင္လည္းေကာင္း၊ သူ႕ကုိဖမ္းဆီးျပီး စစ္ေဆးေမးျမန္းျပီး ေထာင္ခ် ခ်ိန္မ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ သူအမွန္တကယ္ေၾကာက္ရြ႕ံခဲ့ေၾကာင္းသူဝန္ခံသည္။ မေၾကာက္တတ္ဘူးဆုိရင္ လူမဆန္ တာပဲျဖစ္ရမယ္၊ မေၾကာက္ပဲ၊ သတၲိရွိတယ္လုိ႕ေတာ့မဟန္ေဆာင္ခ်င္ပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ေခါင္းေဆာင္တစ္ ေယာက္ အေနနဲ႕ေတာ့ ကုုိယ္ေၾကာက္တာကုိေတာ့ကုိယ့္လူေတြမသိေစရဘူး။ ေရွ႕ဆက္ဘုိ႕ပဲလုိပါတယ္။ေၾကာက္ေန ေသာ္လည္း မေၾကာက္ေသာအသြင္က တစ္ပါးသူကိုလႊမ္းမုိးႏုိင္ရပါမည္။ ထုိသုိ႕ျဖင့္တစ္ပါးသူအား ေမာ္ဒယ္ျဖစ္ရမည္။ သူတုိ႕၏ ေၾကာက္ရြ႕ံမႈကုိေက်ာ္လြန္ကာ ေအာင္စိတ္ကုိေမြးႏုိင္သည္အထိတြန္းပုိ႕ရမည္။

၂။ ေရွ႕မွဦးေဆာင္ပါ။ သုိ႕ေသာ္ မိမိ၏အေျခခံကုိေနာက္မခ်န္ႏွင့္။ ( Lead from the front, but do not leave your base behind ) 

ဖိႏွိပ္သူအာဏာပုိင္တုိ႕ႏွင့္ေတြ႕ဆုံညွိႏႈိင္းေဆြးေႏြးအေျဖရွာရန္အခ်ိန္ရင့္္မွည့္လာသည္။  အမ်ားပုိင္းကသူအ ေရးႏွိမ့္ရုံသာ ရွိသည္ဟု ထင္ၾကသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္းသူသစၥာေဖာက္သြားျဖစ္ဟု ထင္ၾကသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း သူ႕ကိုအမ်ိဳးမ်ိဳး တားျမစ္ၾကသည္။ မင္ဒဲလားအဖုိ႕ ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးျခင္းသည္ နည္းဗ်ဴဟာ သာျဖစ္ျပီး သူ႕အတြက္မဟာဗ်ဴဟာမဟုတ္။

သူ႕ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လုံး ထုိကြာျခားခ်က္ႏွစ္ရပ္ကုိအျမဲသတိမူသည္။ သူ၏ခုိင္ျမဲေသာမဟာဗ်ဴဟာမွာ အသားအ ေရာင္ခြဲျခင္း ျခင္းကုိအျမစ္ျပတ္ေခ်မႈန္းျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိပန္းတုိင္သုိ႕ေရာက္ရန္ ပ့ံပုိး အသုံးျပဳေသာ နည္းစဥ္မ်ား မွာသူ႕အတြက္နည္းဗ်ဴဟာမ်ားျဖစ္သည္။ သူသည္လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္တတ္ေသာအေတြးအျမင္သမား တစ္ေယာက္ျဖစ္ သည္။

၃။ ေနာက္တန္းမွဦးေဆာင္ပါ။ သူတစ္ပါးအားမိမိတုိ႕ကေရွ႕ဦး ေဆာင္သည္ဟု ယုံၾကည္ေစပါ။ ( Lead from the back and let others believe they are front) 

မင္ဒဲလားသည္ငယ္စဥ္ဘဝက မ်ိဳးႏြယ္စုတစ္စု၏ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေသာ ဂ်ိဳဂင္တာဘာဆုိသူကုိ သေဘာက်ခဲ့သည္။ ထုိသူ၏ လက္ေအာက္၌ၾကီးျပင္းလာခဲ့ရသည္။ ဂ်ိဳဂင္တာဘာသည္ အစည္းအေဝးျပဳလုပ္တုိင္း လူမ်ားကုိ စက္ဝုိင္း သ႑ာန္ဝုိင္း ထုိင္ခုိင္းသည္။ ပါဝင္သူအားလုံးတစ္ေယာက္မက်န္စကားေျပာခုိင္းသည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ ေခါင္း ေဆာင္ၾကီးက စတင္စကားေျပာသည္။ မင္ဒဲလားအဆုိအရ၊ ေခါင္းေဆာင္ရဲအဓီကအလုပ္က လူေတြကဘာလုပ္ပါလုိ႕ ေျပာဖုိ႕မဟုတ္၊ လုပ္ခ်င္တဲ့အလုပ္ကုိသူတုိ႕လုပ္ရ မည့္အ လုပ္ဟူ၍ျမင္လာ၊ အမ်ားလက္ခံလာေအာင္လုပ္ျခင္းျဖစ္သည္၊ ဟုသေဘာေပါက္သည္။ သူ႕လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္မ်ားက လုပ္ငန္းကုိအျမန္အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္၊ ပုိ၍လက္ေတြ႕က် ေသာအလုပ္မ်ားကုိလုပ္ေဆာင္ရန္အားမလုိအားမရေျပာလာေသာအခါ မင္ဒဲလား ကသူတုိ႕ေျပာသမွ်ကိုရုိးရုိး ေလးသာနားေထာင္သည္။ ေနာက္ဆုံးသူစကားေျပာရျပီဆုိလွ်င္အစည္းအေဝးတြင္ပါဝင္သူတစ္ဦးစီ ၏တင္ျပေဆြးေႏြးခ်က္တုိ႕ကိုစ နစ္တက်ျပန္လည္သုံးသပ္တတ္သည္။ ၄င္းေနာက္သူ႕အျမင္ကုိတင္ျပသည္။ သူအတည္ျပဳဆုံးျဖတ္မည့္အ ခ်က္သုိ႕လမ္း ေၾကာင္းေပးသည္။ သုိ႕ေသာ္ မည္သည့္အခါမွ် အတင္းအၾကပ္မျပဳ။ ေခါင္းေဆာင္မႈရဲ႕နည္းပရိယယ္မွာ မိမိကုိယ္ကုိ ေနာက္လုိက္မ်ားအားဦးေဆာင္ခြင့္ေပးျခင္းလည္းပါဝင္သည္ ဟုသူဆုိသည္။ လူေတြကို အလုပ္လုပ္လာ ေအာင္ဆြဲ ေဆာင္ျခင္း၊ လုပ္တဲ့အခါမွာလည္းသူတို႕ရဲ႕အလုပ္၊ သူတုိ႕ရဲ႕အၾကံအစည္ကလာတဲ့အလုပ္လုိ႕ျမင္လာေအာင္လုပ္ရ တဲ့အ လုပ္ကသိပ္ပညာပါပါတယ္။ ဟုသူဆုိသည္။ 

၄။ သင့္ဆန္က်င္ဘက္ကုိသိပါ။ သူအျမတ္တႏုိးထားတတ္ေသာအရာကုိသင္ယူပါ။ ( Know your enemy and learn about his favorite sport) 

၁၉၆ဝ ခုႏွစ္ကတည္းကပင္၊ မင္ဒဲလားသည္ အာဖရီကန္ဘာသာစကားကုိစတင္ေလ့လာခဲ့သည္။ ထုိစကားသည္ လူျဖဴလူ မည္းအသားအေရာင္ခြဲျခားသူမ်ားတီထြင္ေသာ ေတာင္အာဖရိကလူျဖဴ စကားျဖစ္သည္။ ထုိစကားကုိေလ့လာျခင္းတြင္ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွစ္ခုရွိသည္။ သူတုိ႕စကားကုိတတ္ေျမာက္ျခင္းျဖင့္ သူတုိ႕၏အားသာခ်က္၊ အားနည္းခ်က္မ်ားကုိနား လည္လာမည္။ နားလည္လာသည္ႏွင့္အမွ် မည္ကဲ့သို႕ အခ်က္က်က် တုန္႕ျပန္ေဆာင္ရမည္ကုိသိလာမည္။ တစ္ခ်ိန္ တည္းမွာပင္ မိမိဆန္႕က်င္ ဘက္တုိ႕ႏွင့္အ ေရာ တဝင္ျပဳလုပ္ႏုိင္မည္။ အာဖရိကန္လူျဖဴ တုိ႕၏ဘာသာ စကားကုိလည္းသူေျပာႏုိင္၊သူတုိ႕၏သမုိင္းကုိလည္းသူနားလည္သည္ကုိေတြ႕ျမင္သူုတုိင္းကအံ့ၾသၾကရသည္။ လူမည္းမ်ားႏွင့္အာဖရိကန္လူျဖဴမ်ားမွာ အေျခခံက်ေသာဘုံတူညီခ်က္မ်ားရွိသည္ကုိေတြ႕ျမင္လာသည္။ အာဖရိကန္ လူျဖဴ မ်ားသည္ လူမည္းမ်ားကဲ့သုိ႕ 

မိမိတုိ႕သည္အာဖရိကတုိက္ႏြယ္ဖြားမ်ားျဖစ္သည္ဟုနက္နက္ရႈိင္းရႈိင္းယုံၾကည္ထားၾကသည္။အာဖရိကန္လူျဖဴမ်ားၾကားတြင္လည္းခြဲျခားဆက္ဆံခံရမႈမ်ားရွိသည္ကိုသိလာသည္။ ျဗိတိသွ်အစုိးရႏွင့္ ေရာက္ရွိအ ေျခခ်လာၾကေသာအဂၤလိပ္လူမ်ိဳးမ်ားကသူတုိ႕ကုိ အထင္ေသးခဲ့ၾကသည္။ အာဖရိကန္လူျဖဴမ်ားသည္ လူမည္းမ်ားနည္းတူ ယဥ္ေက်းမႈအရ သိပ္ငယ္စိတ္မ်ားခံစားေနၾကသည္ကုိ မင္ဒဲလားေလ့လာႏုိင္ခဲ့သည္။ 

၅။ သင့္မိတ္ေဆြကုိအနီးေခၚထားပါ။ သင့္ဆန္က်င္ဘက္ကိုပုိ၍နီးကပ္ေအာင္ေခၚထားပါ။ ( Keep your friends close and your rivals even closer) 

ဆန္႕က်င္ဘက္ကုိေပြ႕ဖက္ႏႈတ္ဆက္ျခင္းသည္ ဆန္႕က်င္ဘက္အားထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းတစ္မ်ဳိးဟုမင္ဒဲလားယူဆသည္။ ဆန္႕ က်င္ဘက္ကုိမိမိထိန္းခ်ဳပ္ထဲသြင္းထားျဖင့္ သူတုိ႕၏အႏၲရာယ္ကုိအနီးကပ္ေလ့လာႏုိင္သည္။ အာဏာပုိင္တုိ႕ကုိ သူေလး

စားျခင္းျပသည္။သုိ႕ေသာ္ပူပင္ေၾကာင့္ၾကပ္မႈေတာ့မျဖစ္ဟုသူဆုိသည္။လူေတြဟာမိမိကုိယ္က်ိဳးအတြက္လုပ္ၾကတဲ့သူေတြပါပဲ။ ဒါဟာလူ႕သဘာဝပဲေလ။ ခ်ိဳ႕တဲ့အားနည္း ခ်က္ရယ္ ေၾကာင့္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ဟုမင္ဒဲလားဆုိသည္။ အေကာင္း ျမင္တတ္သူရဲ႕အားနည္းခ်က္မွာ လူမ်ားကုိအလြန္ အကြၽံယုံ စားျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိသူမ်ား အထဲ တြင္မင္ဒဲ လား လည္း တစ္ေယာက္အပါအဝင္။ မိမိမႏွစ္သက္ေသာသူတုိ႕ႏွင့္ဆက္ဆံေပါင္းသင္းရာတြင္ မင္ဒဲလားအဆုိအရ သူတုိ႕ အား စိတ္သက္သာရာရ ေအာင္ထားျပီးၾကားေနေပးျခင္းျဖစ္သည္။

၆။ အသြင္အျပင္အေရးၾကီးသည္။ ျပဳံးရႊင္ျခင္းျပရန္မေမ့ႏွင့္။ ( Appearances matter and remember to smile ) 

ေခါင္းေဆာင္မႈႏွင့္ ခႏၶာအသြင္အျပင္အျပန္အလွန္ဆက္စပ္မႈကုိ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာကြၽႏု္ပ္တုိ႕ေမ့ေလ်ာ့တတ္ၾကသည္။ ခႏၶာ အသြင္အျပင္၏အေရး ပါမႈကုိမင္ဒဲလားေကာင္း ေကာင္း နားလည္သည္။ သူဘဝတစ္ေလွ်ာက္လုံးတြင္ ေသသပ္စြာ ဝတ္ ဆင္သြားလာမႈကို အျမဲတန္ဖုိးထားက်င့္ေဆာင္သည္။ အထူးသျဖင့္ျပံဳးရႊင္ ေသာမ်က္ႏွာျဖင့္အျမဲေန ထုိင္ရန္ၾကိဳးစား ခဲ့ သည္။ ေတာင္အာဖရိကန္မ်ားအတြက္ ျပဳံရႊင္ျခင္းဆုိသည္မွာ မင္ဒဲလားသည္သူတုိ႕အေပၚခါးသီးသူမဟုတ္။ စာနာ ေထာက္ထား တတ္သူဟူျမင္လာၾကသည္။ မင္ဒဲလားသည္သူ၏အျပဳံးျဖင့္ေအာင္ျမင္မႈပန္းတုိင္ကုိခ်ီတက္ႏုိင္ခဲ့သည္။ 

၇။ မည္သည့္အရာမွ် အျဖဴ၊ အမဲ၊ ယတိျပတ္မရွိပါ။ (Nothing is black or white)

ဘဝဟူသည္ဤအရာမဟုတ္လွ်င္ဟုိအရာျဖစ္မည္ဟူသည့္သေဘာမရွိပါ။ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားတုိ႕သည္ အျမဲေရာေထြးေန သည့္သေဘာရွိသည္။ ဆန္က်င္ဘက္သေဘာ လည္း ရွိသည္။ လြယ္ကူရွင္းလင္းေသာအေျဖဆုိသည္မွာ လူ႕ဦးေႏွာက္ ကုိလွည့္စားေသာအရာသာျဖစ္သည္။ အျဖစ္မွန္ႏွင့္ကုိက္ညီမႈေတာ့မရွိႏုိင္ေပ။ မည္သည့္အရာမွ် ထင္သ ေလာက္ေျဖာင့္ ေျဖာင့္တန္းတန္းမရွိပါ။  မင္ဒဲလားသည္ ဆန္႕က်င္ဘက္မ်ားႏွင့္သက္ေတာင့္သက္သာ ေနထုိင္ တတ္သူျဖစ္သည္။ ျပႆနာ တုိင္းတြင္ အေၾကာင္းတရားမ်ားစြာရွိႏုိင္သည္။ သူသည္ လူျဖဴလူမည္းအသား အေရာင္ခြဲျခား မႈကုိ ျပတ္ျပတ္ သားသားဆန္႕က်င္ သူျဖစ္သည္။ သုိ႕ေသာ္ လူျဖဴလူမည္းအသားအေရာင္ခြဲျခားမႈ၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ မ်ားျပား ေၾကာင္းသူသိသည္။ သမို္င္း ေနာက္ခံ၊ လူမႈေရးေနာက္ခံ၊ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာေနာက္ခံအမ်ားအျပားရွိႏုိင္သည္။ ေရာက္ လုိသည့္ပန္းတုိင္ကားမည္သည့္အရာနည္း၊ထိုပန္းတုိင္သုိ႕ေရာက္ရန္လက္ေတြ႕က်ေသာနည္းလမ္းမ်ားကားအဘယ္အရာမ်ားနည္းဆုိသည္ကုိမင္ဒဲလားအစဥ္သတိျပဳသည္။

၈။ စြန္႕လႊတ္ျခင္းသည္ ေခါင္းေဆာင္မႈတစ္မ်ိဳး။ (Quitting is leading too)

မေပါက္ေရာက္သည့္အေတြးအေခၚ၊ အလုပ္၊ ဆက္ဆံေရးတုိ႕ကုိစြန္႕လႊတ္ရျခင္းဆုိသည္မွာ ေခါင္းေဆာင္တစ္ ေယာက္ အေနျဖင့္ အလြန္ခက္ခဲစြာ ဆုံးျဖတ္ရမည့္အရာျဖစ္သည္။မင္ဒဲလားသမၼတတစ္ေယာက္အ ေနျဖင့္ေတာင္အာ ဖရိက အတြက္ ထားရစ္ခဲ့ေသာ ၾကီးမားေသာအေမြအနွစ္ထဲတြင္ သူမည္သုိ႕ေရြးခ်ယ္ခ်န္ထားခဲ့မႈသည္ အဓိကက် သည္။၁၉၉၄ ခုႏွစ္တြင္ ေတာင္အာဖရိကသမၼတအျဖစ္သူ႕ကုိေရြးခ်ယ္ခဲ့သည္။ သူ႕ေပးဆပ္ခဲ့ရေသာႏွစ္မ်ား၊ အႏွစ္နာခံမႈမ်ားကို ေတာင္အာဖရိက ကေပးဆပ္ေသာအေနႏွင့္ မင္ဒဲလားမွာ ထာဝရသမၼတရာထူးရယူထားသင့္ပါသည္။ သုိ႕ေသာ္မင္ဒဲ လား သည္ထုိစ နစ္ကုိမခ်မွတ္ခဲ့ပါ။ သူ႕အလုပ္မွာ ေျပးလမ္းေပၚတင္ေပးသူျဖစ္ျပီး သေဘၤာကုိေမာင္း ႏွင္ခ်ဳပ္ ကုိင္သူ မဟုတ္ပါ။ ေခါင္းေဆာင္ဆုိသည္မွာ သူလုပ္ေဆာင္ေသာအရာျဖင့္ဦးေဆာင္သ ကဲ့သုိ႕ သူမလုပ္ေဆာင္ ရန္ေရြး ခ်ယ္ေသာအရာမ်ားျဖင့္လည္းဦးေဆာင္သည္ဆုိသည့္အခ်က္ကုိမင္ဒဲလားသက္ေသျပခဲ့သည္။

မင္ဒဲလားကုိနားလည္ရန္ေလ့လာလုိလွ်င္သူေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့ေသာ ေထာင္သက္တမ္း (၂၇) ႏွစ္ကုိၾကည့္ရမည္ျဖစ္သည္။ လူငယ္ပီပီစိတ္ဆတ္၊ စိတ္ျမန္၊ ေခါင္းမာ ခဲ့ေသာမင္ဒဲလား သည္ ေထာင္သက္ (၂၇) ႏွစ္ေက်ာ္ျဖတ္ျပီးေသာ အခါရင့္ က်က္ေသာ၊ စိတ္ဓါတ္ခုိင္မာေသာ လူၾကီးလူေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ''ေထာင္ထဲမွ ရင့္က်က္သူ တစ္ဦး အျဖစ္ကြၽႏု္ပ္ထြက္လာခဲ့တယ္'' ဟုသူဆုိခဲ့သည္။ လူတုိ႕လုပ္ေဆာင္ေသာလုပ္ငန္းဟူသည္ ဘုရာသခင္ဆက္လက္လုပ္ ေဆာင္ေန ေသာဖန္ဆင္းျခင္းလုပ္ငန္းေတာ္တြင္ပူးတြဲပါဝင္ျခင္းျဖစ္၍ကမၻာေလာက ၏သာယာလွပျခင္း ကုိေဖာ္ ေဆာင္ ပါသည္။

Fr. Henry Eikhlein ( 2010): Translation